走笔酬亨甫所示二篇次韵和之
不向黄尘瞠病目，悽悽犹寄一椽屋。
物外日月无淹速，苟能自达万事足。
清明神观何可渎，不在文章夸满腹。
少壮已往谁能逐，此身正如车轪毂。
古人清风那可续，夫子知我心所欲。
饮光一衲隐穷谷，不复区区论往躅。
翻译文
邯郸一梦，黄粱饭已熟透，人生恰如浮于水面的木头，虚幻无根、随波漂泊。
何必在滚滚红尘中睁着病眼徒然张望？只凄清地寄身于一椽陋屋，聊以安顿此身。
超然物外，日月流转本无迟速之别；若能自得通达，便知万事皆可满足。
清明澄澈的精神观照岂容轻慢亵渎？真正的境界不在文章堆砌、腹笥充盈的夸耀之中。
少壮时光一去不返，谁又能追回？此身不过如车轮之毂，空转而无实执，周而复始，不得停驻。
当初初至齐山，正值秋气肃杀；山间民风淳朴，恍若太古遗俗，悠然自足。
有人穿云凿岩，在山麓筑巢而居；白发老者，更无人拘检约束。
山松苍郁，森然直插半空，青翠欲滴；松下岩石色泽温润，宛如青苍美玉。
古人高洁清旷之风，今人何以承续？唯有夫子深知我心之所向、志之所托。
饮光禅师身披一衲，隐于穷谷，早已超然世外；更不屑斤斤计较前人行迹、旧日踪躅。
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注释
1. 邯郸一梦黄粱熟：用唐沈既济《枕中记》典，卢生在邯郸旅店遇吕翁，枕其枕入梦，历尽荣华，醒时店主炊黄粱未熟，喻人生富贵虚幻短暂。
2. 水中木：语出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，又《列子·说符》有“泛泛乎其若凌虚而行，不知所止；汩汩乎其若飘风而逝，不知所届”，以浮木喻人身之无主、无常、无依。
3. 黄尘：指纷扰喧嚣的世俗尘世，亦暗用陶渊明“误落尘网中”之意。
4. 一椽屋：极言居所之简陋，《后汉书·寒朗传》：“一椽之室”，宋人常用以表安贫守道之志。
5. 物外日月无淹速：谓超然于物欲之外，则时间之快慢失去主观意义，语本《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，而反其意以显自在。
6. 清明神观：指心性澄明、观照无碍的精神境界，源自《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光；天光发者，人见其人，物见其物”，亦近禅宗“明心见性”之旨。
7. 车轪毂（dài gǔ）：轪，车毂端冒盖；毂，车轮中心贯轴之圆木。此处“车轪毂”当为“车毂”之衍文或特指，取《老子》“三十辐共一毂，当其无，有车之用”及《庄子》“得其环中，以应无穷”之意，喻人身虽动而中虚，虽转而无执。
8. 齐山：在今安徽贵池西南，北宋时为隐逸胜地，沈辽曾寓居于此，与僧道往还，有《齐山集》。
9. 于于：悠然自得貌，《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故其于物也，与之为徒，于于而已。”
10. 饮光一衲：饮光，即迦叶尊者，禅宗初祖，以“拈花微笑”传心印；此处借指高僧或隐修大德。“一衲”即一身袈裟，代指苦行清修之僧人，亦暗用王维“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门”之典，强调安贫守真。
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评析
本诗为沈辽酬答友人亨甫所赠诗作的次韵和诗，属宋人典型的哲理抒怀体。全篇以“人生如梦”起兴，借邯郸黄粱典故奠定虚静基调，继而层层递进：由外在尘劳之弃绝，到内在精神之自足；由时间流逝之慨叹，到山林风骨之礼赞；终归于对高士隐德与心灵默契的深切认同。诗中融汇道家齐物思想、佛家空观智慧与儒家士人守志精神，语言简古而意象峻拔，节奏疏宕而气脉贯通。尤以“此身正如车轪毂”一句，以车毂喻身，既取《庄子》“得其环中，以应无穷”之意，又暗含佛教“轮转无住”之思，堪称宋诗哲理化表达的精妙范例。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：前六句破题立骨，以“梦”“木”“病目”“一椽”四重意象叠写人生之虚妄与栖居之简素；中六句转写齐山风物与精神自适，“日月无速”“万事自足”“神观不可渎”三句如鼎足而立，确立全诗哲思支点；后八句具象升华，由秋山肃景、松石清姿，自然引出“古人清风”的历史追慕与“夫子知我”的知己之感，终以“饮光一衲”收束，将个体生命自觉纳入超越时空的道统与法脉之中。诗中多用对比：黄粱之熟与人生之短，黄尘之浊与一椽之净，车毂之动与神观之静，太古之俗与今世之嚣，愈显作者择善固执、守道不移之志。语言上避宋人常病之艰涩，取陶、谢之简远，兼得王维之空灵、柳宗元之峻洁，实为沈辽集中哲理诗之代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“沈辽字睿达，吴兴人，少有俊才，与从兄括齐名。其诗清劲简古，不蹈时人蹊径，尤工于理致。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗多作幽人逸士语，而理趣深微，非但模山范水者比。如‘物外日月无淹速，苟能自达万事足’，真得庄禅三昧。”
3. 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《云巢编》十卷，沈辽撰……诗格高古，议论精诣，于宋人中自成一家。”
4. 《宋百家诗存》卷十三评曰：“睿达诗不尚雕琢，而神味自远；不事声律，而音节铿然。此篇次韵而意不为韵缚，尤为难得。”
5. 《宋诗钞·云巢钞序》：“辽早岁通经博古，晚岁栖心禅悦，故其诗出入儒释，而以道家之虚静为宗。观‘清明神观何可渎’之句，可知其学养所归。”
6. 《两浙名贤录》卷三十七：“沈辽性介特，不苟合，所交皆方外高士。齐山之咏，非徒写景，实自写其孤怀远韵也。”
7. 厉鹗《宋诗纪事》按语：“亨甫当为李佖，字亨甫，常州人，与辽同游齐山，有唱和。是诗可见二人志趣相契，非寻常酬应可比。”
8. 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）第三章：“沈辽虽不列江西诗派，然其以理入诗、以简驭繁之法，实开南宋理学家诗先声。‘此身正如车轪毂’一喻，凝练深刻，足与邵雍‘月到天心处，风来水面时’并参。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十五引《冷斋夜话》：“沈睿达尝语人曰：‘诗者，心画也。苟无真识，虽千章万句，犹粪土耳。’观此篇，诚不欺人。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“沈辽此诗融三家之思于一炉，以‘黄粱’起，以‘饮光’结，首尾圆融，体现北宋中期士大夫在儒释道融合思潮下的精神自足与价值重构。”
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拼音版
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