赴斋
翻译文
近来世间种种事务早已淡忘于心，十日之中，倒有九日闭门持斋。
白发苍苍，容颜衰老，已悟万相皆空、本无实相；
既已勘破形相之执，又何妨应约前来赴此斋供？
以上为【赴斋】的翻译。
注释
1 沈辽（1032—1085）：字睿达，钱塘（今浙江杭州）人。沈遘之弟，沈括从弟。少有俊才，工诗善书，尤精梵学。历官太常寺奉礼郎、监寿州商税等职，后因兄沈括牵连贬官，遂绝意仕进，筑室池州齐山，自号云巢老人，潜心佛典，与僧衲往来甚密，著有《云巢编》。
2 赴斋：指应僧寺之请赴斋会，为居士亲近三宝、修福积资之常见行仪。
3 尔来：近来，自从那时以来，表时间推移与心境转变。
4 长关：长期闭门谢客，喻隐居静修、隔绝尘务之态。
5 斋：此处指持斋，即过午不食及禁荤辛等清净行持，亦泛指斋戒生活。
6 无相：佛教根本概念，谓诸法本性空寂，离一切差别相状，不可执取形相。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
7 见无相：非目视之“见”，乃心契证悟之“见”，即亲证诸法空性。
8 应供：本指佛陀及圣者接受信众供养，后泛指修行人依缘赴请受供，是慈悲摄受、随顺众生之行。
9 此间：指当下所在之斋会场所，亦暗指当下心地法界，具双关意。
10 不妨：看似轻语，实含大自在力，表明彻悟者于戒定慧中游刃有余，不碍俗谛，不违真谛。
以上为【赴斋】的注释。
评析
此诗以简淡语写深彻禅思，表面言斋戒生活，实则透显居士修行者超然物外、不落两边的精神境界。“十日长关九日斋”以数字对比凸显持守之恒常与自觉，“白发苍颜见无相”一句尤为精警：衰老形骸非所忧，反成照见“无相”之契机；末句“不妨应供此间来”，在严持斋戒之余从容赴请，彰显中道之行——不执斋，亦不废斋；不住空，亦不滞有。全诗无一禅语而禅意盎然，是北宋士大夫融通儒释、践履修行的典型诗证。
以上为【赴斋】的评析。
赏析
首句“尔来世事久忘怀”，起笔沉静，以“久”字点出超脱非一时兴起，而是长期涵养之功；次句“十日长关九日斋”，用具体时间量化修行日常，“长关”与“九日”形成张力，显其精进之笃实而非形式拘泥。第三句陡转，“白发苍颜”直呈老病衰相，却以“见无相”三字翻转——衰老非颓唐之征，反成照破幻相之明镜，此即《维摩诘经》所谓“是身如电，念念不住；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生”，而诗人已于此身相中彻见空性。结句“不妨应供此间来”，收束举重若轻：“不妨”二字消尽矜持，“此间”二字落地有声，将高远佛理拉回烟火斋筵，体现宋代居士佛教“即世而离世”的圆融品格。全诗语言洗练如宋瓷素釉，气韵清刚似松风过涧，堪称以诗说法之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《云巢编》原注：“辽晚岁屏居齐山，日课佛事，与衲子讲《楞严》《法华》，斋戒精严，而接物雍容，未尝以苦行为高。”
2 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗清峭拔俗，多涉禅理，而无枯寂之病，盖得力于观照之深，非模拟语也。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“沈睿达诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《赴斋》一章，语极简而旨极玄，非深契《般若》者不能道。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评沈辽诗：“不作苦吟，不堕理障，以自然之语达甚深之义，宋人中罕其比。”
5 《宋诗钞·云巢编钞》陈景云跋：“睿达早年以才藻名，晚岁归心内典，诗益澹远。《赴斋》《山居》诸作，真得大乘三昧。”
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