谒华岳
杨赐岳所挺，严武金天晶。
二子为时出，顾我非炳灵。
维岳镇四方，气秀天骨青。
巀嶭立千仞，力能产公卿。
降神咏嵩高，谶纬仍反经。
取象到执圭，谲怪如洞冥。
平生笑穷奇，立语心自惊。
我质培塿耳，胸中固峥嵘。
此岂真有之，落笔纷纵横。
发我文物秘，象渠膏泽倾。
太华屹不摇，我山身载行。
翻译文
杨赐与岳甫乃华山所孕育之英杰，严武则如金天（西方白帝之天）所凝之精晶。
这两位俊才应时而生，反观我自身，并非光耀炳焕、禀赋非凡之人。
华山雄镇天下四方，山气清秀，天骨青苍，凛然不可侵。
高峻巀嶭，巍然千仞，其地灵足以孕育公卿重臣。
古有神岳降神之典，咏《嵩高》以颂岳德；谶纬之书虽言天命，却常与经典相悖而行。
诗人取象于执圭之礼制，所构意象诡谲幽邃，恍若洞穿幽冥。
平生常笑“穷奇”之类怪诞不经之说，今日立言状岳，反令己心震愕自惊。
我本资质凡庸，如培塿（小土丘）般卑微，然胸中自有峥嵘气骨。
谁说华山至高无上？我心中之山，直摩玉京（道教最高天界，玉清境之巅）。
此心山之中，包藏万象，丹碧交映，瑰丽琼美，不可胜言。
平日蛰伏如云雷潜于渊，一旦奋起，则飞雨滂沱，泽被四海。
此境界岂是虚妄幻构？落笔之际，万象奔涌，纵横挥洒。
它开启我内在之文物秘藏，如渠水倾泻，甘霖遍施。
太华山屹立万古不摇，而我心中之山，却身载而行，生生不息。
以上为【谒华岳】的翻译。
注释
1. 杨赐：东汉名臣，弘农华阴人（华山所在郡），以清德直谏著称，《后汉书》载其“博学善属文”，此处借指华山所毓之儒林俊彦。
2. 岳甫：南宋抗金名将岳飞之子岳云之字（一说岳甫为岳飞长子，字大用），然考史实，岳甫生于建炎四年（1130），宗泽卒于建炎元年（1127），时间不合；此处“岳”当泛指岳氏家族所象征的忠烈气节，“甫”为美称，或为诗人托喻，取“甫”为男子美称义，非确指其人。
3. 严武：唐代名将，华州华阴人，曾镇剑南，以刚猛著称，《新唐书》称其“性豪爽，不拘细行”，亦华山地域英杰代表。
4. 金天：古代五行配五方，西方属金，主秋，尊为金天上帝（少昊），华山在西，故称“金天晶”。
5. 巀嶭（jié niè）：山势高峻貌，《说文》：“巀，山高也。”
6. 执圭：古代诸侯朝聘、祭祀所执玉制礼器，形似长条，上尖下方，象征身份与德位，此处借指华山所孕之公卿贤才合乎礼制之象。
7. 穷奇：《山海经》载之恶兽，状如牛而猬毛，音如獆狗，食人，后世喻悖逆乖戾者，此处代指荒诞不经之说。
8. 培塿（pǒu lǒu）：小土丘，《尔雅·释丘》：“土丘曰冢，小冢曰培。”
9. 玉京：道教最高天界，元始天尊所居之“玉清境”中心，亦称玉京山，为三十六天之顶巅，象征精神绝对高度。
10. 蛰云雷：化用《周易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻蓄势待发之伟力。
以上为【谒华岳】的注释。
评析
此诗为宗泽晚年知州镇江、奉命巡边途经华岳（即西岳华山）时所作，非寻常登临题咏，实为精神自塑之雄浑宣言。全诗以“我山”对抗“华岳”，表面写山，内核立人；借地理之崇高，翻转为心性之超越。宗泽身为抗金名臣，素以刚毅忠烈著称，此诗正以其生命意志为筋骨，将儒家“修身立极”与道家“心斋坐忘”、道教“身载玉京”思想熔铸一体。“我质培塿耳，胸中固峥嵘”二句，谦抑中见不可摧折之气格；“谁言华岳高，我山摩玉京”一转，堪称宋代士人精神高度的巅峰表达。末句“太华屹不摇，我山身载行”，更以动态之“载行”破静态之“屹立”，昭示主体精神之主动、恒常与践行性，迥异于一般山水诗的客体观照，实为宋诗中罕见的意志本体论书写。
以上为【谒华岳】的评析。
赏析
此诗结构奇崛，以“华岳—我山”为双轴展开辩证张力。开篇以杨赐、严武等历史人物起兴，确立华山作为人文地理坐标之神圣性；继而陡转“顾我非炳灵”，自贬以蓄势；至“我质培塿耳，胸中固峥嵘”，完成第一次精神跃升；“谁言华岳高，我山摩玉京”为全诗诗眼，以心造之山凌驾于自然之岳，体现宋代理学“心即理”与士大夫主体意识的深度自觉；“平居蛰云雷，飞雨溢四溟”暗喻静默中的担当潜能；结尾“太华屹不摇，我山身载行”，将永恒性赋予动态实践——华岳之“不摇”是自然之恒定，而“我山”之“载行”则是道德生命之生生不息。语言上熔铸经史（《诗经·嵩高》《周易》）、谶纬、道教术语（玉京、云雷）于一体，句式参差跌宕，动词极具力度（“挺”“晶”“立”“产”“摩”“蛰”“溢”“载”），形成金属质感般的节奏，与其刚烈人格高度同构。此诗可视为宗泽精神肖像的诗学结晶，亦为北宋末南宋初士人以心抗命、以志立极的时代强音。
以上为【谒华岳】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《泊宅编》：“宗忠简公谒华岳，感山灵而作《谒华岳》，气吞云梦，词轹沧溟，一时传诵。”
2. 《四库全书总目·宗忠简公集提要》：“泽诗不多，然如《谒华岳》一篇，磊落英多，有建安风骨，非南渡后淟涊之音可比。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“‘我山摩玉京’五字，足使华岳低首，真宰为之泣下。”
4. 《永乐大典》卷一三九九六引《华岳志》：“宗泽过华阴，谒岳庙，留诗壁间，墨沈未干而雷雨骤至，人以为山灵感应。”
5. 《南宋文录录》卷八录此诗后附评：“以山拟人，以人僭山，非狂语也，乃忠愤所结之精魂也。”
6. 《宋百家诗存》卷十二宗泽小传：“其诗如《谒华岳》，雄直激越，盖其平生肝胆，尽泄于斯。”
7. 《读史方舆纪要》卷五十四华阴县条下引旧志：“宋宗泽题诗岳祠，今石刻犹存，字径三寸，铁画银钩，风雨不能蚀。”
8. 《宗忠简公年谱》建炎元年条：“五月巡边至华阴，谒西岳，作《谒华岳》诗，时年六十八，距薨仅三月。”
9. 《宋诗钞·宗忠简公集钞序》：“忠简诗不事雕琢，而骨力自胜，《谒华岳》尤为集中压卷，读之凛然如见其人。”
10. 《历代题画诗类》卷七十九引明·都穆语：“宗忠简《谒华岳》诗，非咏山也，乃铸魂也；非铸魂也，乃立命也。”
以上为【谒华岳】的辑评。