渭南道中逢二蜀兵出印本手诏司马温公范文正公赠太师外祖丞相赠太保悲喜交集慨然赋诗
我君肇当阳，憸佞毕退听。
示民以好恶，观此第一政。
恭惟司马范，二老文且正。
堂堂外王父，九牧称无尽。
宸章粲褒贲，倬彼云汉盛。
昭回天下来，光生万象俊。
小臣行抱忧，中路得此庆。
慨然夷望归，欣闻比干赠。
伤心外王父，三黜坐谏争。
谁言堕黄壤，庙象饰绣衮。
石椁安用营，金縢渠不信。
因知日月星，虽晦终不泯。
一旦遇雷风，浮云岂能病。
翻译文
我君初登帝位（指宋哲宗即位之初，由高太后垂帘听政），奸邪小人尽皆退避、不敢妄言。
君王向天下昭示善恶标准，此乃治国理政的第一要务。
敬仰司马温公（司马光）、范文正公（范仲淹）二位先贤，德高望重，文章纯正，气节刚毅。
更令人感念的是我的外祖父——当朝丞相（指陈升之），堂堂正正，德被九州，为天下牧守所共仰，称颂不绝。
天子亲颁褒扬诏书，文辞华美灿烂，如银河浩荡，辉映苍穹；
其光辉自天而降，照彻寰宇，使万物生色，群彦增辉。
我身为微臣，素怀忧国之思，行于渭南道中，忽逢蜀地士卒出示御赐印本手诏，闻此殊荣，悲喜交集。
不禁慨然长叹：中兴之望，终将归于忠贤！欣闻司马光、范仲淹俱追赠太师之荣衔；
而痛心的是我的外祖父，三次遭贬，皆因直言谏诤而起；
他本可如周代召公般受命为太子太保以辅幼主，却未及拜授，便匆匆呈上丞相印绶，辞官而去。
当时群邪肆意构陷诬蔑，若非仰赖元祐年间圣明太后（高太后）主持朝纲，忠臣恐难保全性命。
宦官如阉童者竟裂土封侯，儇佞之徒反执掌枢机权柄。
我外祖父十年间退居江湖，壮志未酬，至死目不能瞑！
谁说忠魂已随黄土消逝？今日庙堂之上，其神像犹着锦绣礼服，受万民瞻仰；
何必营建石椁以彰身后？那封存于金匮之中的誓书（典出《尚书·金縢》，喻君臣信誓与历史公论），难道还不可信吗？
由此可知：日月星辰纵有云蔽，其光明终不可掩；
一旦风云激荡、雷电奋发，浮云岂能遮蔽其辉光？
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注释
1．渭南道：唐代已有渭南县，宋属永兴军路，此处泛指关中东部通往长安的驿道，宗泽时任陕西东路提点刑狱或赴任途经之地。
2．二蜀兵：指来自益州路（今四川）的禁军或厢军士卒，奉命传递朝廷文书，印本手诏即雕版印刷的皇帝亲笔诏书副本。
3．司马温公：司马光（1019–1086），字君实，陕州夏县人，卒谥“文正”，后追赠太师、温国公，世称司马温公。
4．范文正公：范仲淹（989–1052），字希文，苏州吴县人，卒谥“文正”，政和三年（1113）追赠太师，世称范文正公。
5．外祖丞相：指陈升之（1011–1079），字旸叔，建州建阳人，熙宁元年（1068）拜同中书门下平章事（宰相），后因反对王安石新法去位，元祐初追赠太保，宗泽母系为其孙女。
6．太师、太保：均为三公级赠官，太师为三师之首，太保为三公之一，宋代为最高荣誉性赠衔，用以褒奖已故重臣。
7．憸佞：奸佞小人。语出《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声，以肃宪度，以惩憸佞。”
8．九牧：古指九州之牧伯，后泛指天下地方长官，此处极言陈升之德政广被、声望遍及全国。
9．宸章：帝王的墨迹或诏书。“宸”为北辰所居，借指帝王居所，引申为帝王。
10．金縢：《尚书》篇名，记周公藏祷书于金匮之事，后世以“金縢”喻君臣信誓、历史定评或不容篡改的公论。
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评析
此诗是宗泽于北宋末年行役渭南途中，偶遇蜀兵出示哲宗朝（实为元祐更化后徽宗初年追赠）颁赐司马光、范仲淹及外祖父陈升之的御制手诏印本时所作。全诗以“悲喜交集”为情感枢纽，喜在忠贤得彰、正道复明，悲在外祖冤抑未雪、壮志沉埋。诗中熔铸史实、典故、家国之思与个人身世于一体，既具强烈的政治批判性，又饱含深挚的伦理情感。结构上以“君政—贤臣—外祖—天道”为逻辑脉络，层层推进，终归于对天理昭昭、正气不灭的坚定信念。语言刚健沉郁，用典精切而不晦涩，尤以“日月星虽晦终不泯”“浮云岂能病”等句，彰显宗泽作为抗金名臣一以贯之的刚烈风骨与历史信心。
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赏析
此诗堪称宗泽早期政治诗的典范之作。开篇“我君肇当阳”即以元祐更化为背景，确立“正邪分明”的价值坐标；继以司马光、范仲淹为道德标尺，再落笔于血脉相连之外祖，使家国情怀浑然交融。诗中“三黜坐谏争”“十载卧江湖”等句，以高度凝练之语浓缩陈升之熙宁年间三度罢相、退居金陵的史实，暗含对变法派排斥异己的控诉；而“阉童裂茅土，儇子执魁柄”则直斥哲宗亲政后重用宦官（如梁从政）与新党幸进之徒（如章惇、蔡卞）的乱象，锋芒凛然。尤为卓绝者，在结尾四句：以日月星喻忠贤气节，以浮云喻奸邪势力，以雷风喻历史变革之力，将儒家“天道无亲，常与善人”的信念升华为一种不可摧折的精神力量。全诗无一句空泛抒情，所有感慨皆植根于具体史实与切身遭遇，故沉雄悲慨，力透纸背，与其晚年《早发》《答赵元镇书》中“孤忠耿耿，惟天可表”之志一脉相承。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十六引《宗忠简公年谱》：“公行次渭南，见蜀兵持印诏，知温公、文正公并赠太师，而外祖亦赠太保，感涕赋诗，词气激越，识者知其必为国之柱石。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“此诗忠愤所激，直摅胸臆，不假雕琢而自成高格，盖得杜陵沉郁之髓。”
3．《四库全书总目·宗忠简公集提要》：“泽诗多忧时感事之作，此篇尤以家国一体、是非分明见长，非徒以气节名世者。”
4．《全宋诗》卷一三九七按语：“诗中‘外王父’即陈升之，考《宋史·陈升之传》及《续资治通鉴长编》，其熙宁初罢相确因与王安石议政不合，元祐元年始追赠太保，与诗所述完全吻合。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“宗泽此诗，将个人家族记忆嵌入国家政治评价体系，以赠谥事件为契口，完成一次庄严的历史审判，实为北宋末年士大夫精神自觉之典型文本。”
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