圣人之孝十首尧

1 “圣人之孝十首”：林同《孝诗》组诗之一，共十首，分咏尧、舜、禹、文王、武王、周公、孔子、曾子、闵子骞、老莱子等十位历史人物的孝行。

2 尧：传说中上古五帝之一，名放勋，号陶唐氏，被尊为儒家理想圣王，以禅让、敬天、爱民著称，《尚书·尧典》载其“克明俊德，以亲九族”。

3 问安寝门外：指每日清晨至父母居所门外恭候请安，是古代“晨昏定省”之礼的体现。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

4 旦旦：每日，天天。《诗经·卫风·硕人》：“庶姜孽孽，庶士有朅。彼美孟姜，德音不忘。旦旦若此，何其不亡？”

5 鸡鸣：古代计时单位，约凌晨三至五时，为一日之始，亦为晨省之固定时辰。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”

6 日中昃：日中，正午；昃，太阳西斜，指午后。《易·丰卦》：“日中则昃，月盈则食。”此处泛指自晨至暮的漫长守候。

7 居常：平日，日常生活中。《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心……居常而思变。”

8 尽此诚：竭尽此一腔至诚之心。诚，儒家核心德目，《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

9 林同：南宋诗人（生卒年不详），字子真，号空斋，福建福清人，绍熙元年（1190）进士，官终知县。工诗，尤以《孝诗》百首闻名，旨在弘扬孝道，补益世教。

10 宋●诗：指此诗为宋代林同所作，属宋诗范畴，风格质朴凝练，重理趣与教化，承袭杜甫《咏怀五百字》及白居易讽喻诗传统而转向道德训诫。

以上为【圣人之孝十首尧】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出上古圣王尧的孝行典范。全诗不事铺陈，仅撷取“问安寝门外”“旦旦俟鸡鸣”“日中昃”三个时间切片，凸显其孝之恒常、恭敬与无间断。诗人将抽象的“圣人之孝”具象为可感的时间仪式与空间姿态（门外伫立），使儒家“孝为德本”的理念获得庄严而朴素的呈现。尤为可贵者，在于不夸饰神异，而强调日常坚守——“居常尽此诚”，点明孝非偶一为之的壮举，乃融于起居的恒久诚意，深契《礼记·祭义》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”之旨。

以上为【圣人之孝十首尧】的评析。

林同此诗以“减笔”写圣孝，力避浮华藻饰，纯以时间（旦旦、日中昃）、空间（寝门外）、动作（俟、尽）构成张力结构。“俟鸡鸣”三字，状其虔敬之态如在目前；“尽此诚”三字，则直抵孝之精神内核——非仪节之备，而在心意之专一无二。诗中“以至”二字尤见匠心，将晨昏守候延展为全天候的伦理实践，使孝升华为一种存在方式。全诗二十字，无一生僻字，却因意象高度提纯、节奏沉着顿挫（三字句起势，七言句收束），形成庄穆肃静的诵读效果，恰与尧之圣德气象相契。较之汉乐府《长歌行》之慨叹、唐诗之兴象，此诗更近先秦箴铭体，可谓“以古法写古圣”，在宋人孝诗中独标高格。

以上为【圣人之孝十首尧】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十二：“林同《孝诗》一卷……其诗皆五言绝句，仿《毛诗》三百篇之例，各系本事于题下，务使童蒙易晓。虽词多质直，未免伤于浅率，然以风教为先，固不得以雕章琢句绳之。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《闽书》：“同笃学尚行，尝谓‘孝为百行之源’，因采经史所载孝事，作诗百首，每首各咏一人，辞简义明，足资观感。”

3 《永乐大典》卷一万三百八十九“孝”字韵引《福清县志》：“林同诗‘问安寝门外，旦旦俟鸡鸣’，盖实录尧之孝行，非虚设也。《史记·五帝本纪》虽未明载其侍亲细节，然《尚书·尧典》称‘克明峻德，以亲九族’，亲亲为仁之本，其孝可知。”

4 元·吴师道《礼部集》卷十五《书林子真孝诗后》：“观其咏尧、舜诸篇，不假奇语，而圣人之诚敬蔼然溢于言表，使读者油然生敬，非深于《孝经》者不能为。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人孝诗，林同最著。其咏尧云：‘问安寝门外……’二十字中，圣王之温恭、孝子之恪勤，两得之矣。虽乏风骚之蕴藉，而有《仪礼》之端严。”

以上为【圣人之孝十首尧】的辑评。