钟山僧舍酬闢疆秘授
翻译文
当年一同拜谒临川丞相（王安石）之时，并未料到竟会偶然得见您的容颜。
绿葵清素，本自有山林隐者之真味；绛帐授业，高义难为庸常俗士所理解。
正午的磬声唤醒我幽寂枕上之梦，斜照的夕阳催成我小窗边即兴吟就的诗篇。
松针铺径、桂叶满路的山中归途上，您肯驻足相顾的，岂非唯我一人？又岂有他人堪当此殊遇？
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注释
1. 钟山：即金陵紫金山，北宋时为王安石晚年退居讲学之地，山中有定林寺等僧舍，亦为士人隐逸求道之所。
2. 闢疆：人名，生平不详，据诗意当为与俞紫芝同受王安石学术影响的隐逸之士，“闢疆”或取“开辟疆域”之喻，暗指其于学问上别开境界。
3. 临川丞相：指王安石，抚州临川人，熙宁年间两度拜相，元丰年间封荆国公，退居江宁（今南京）钟山后世称“临川先生”。
4. 不期颜色偶然披：谓未曾预料竟得相见，彼此容颜偶然展露于眼前。“披”有显露、呈现之意，含亲切自然之态。
5. 绿葵：古称“冬葵”，《齐民要术》载其为“百菜之主”，宋人多植于山园，象征清贫自守、恬淡本真之隐士生活。
6. 山人味：山林隐者所持之本真滋味，既指食物之清简，亦喻人格之高洁与学问之纯正。
7. 绛帐：东汉马融授徒，常坐绛纱帐中，后世以“绛帐”尊称师者讲席，此处指闢疆秘授学问之庄严场合。
8. 午磬：寺院正午敲击之磬声，为僧众作息与修行之信号，亦具清心醒神之效。
9. 幽枕梦：静卧山寺枕上所作清幽之梦，暗示远离尘嚣、心神澄明之境。
10. 松毛桂叶：松针细密如毛，桂树四季常青，叶繁香清，二者并提，典型江南山寺秋日景象，亦象征坚贞、清芬之德性。
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评析
此诗为宋代诗人俞紫芝酬答友人闢疆（姓氏不详，或为隐逸之士，与作者同受王安石秘授学问）之作，题中“钟山僧舍”点明地点——钟山（今南京紫金山）乃王安石晚年退居讲学之地，亦多僧寺精舍；“酬闢疆秘授”则揭示诗歌核心：答谢对方在隐逸环境中秘密传授学问之恩谊。全诗以淡语写深情，以山林意象托高洁志趣，于平易中见筋骨，在静穆里藏激越。首联追忆初逢，以“不期”“偶然”反衬机缘之珍重；颔联以“绿葵”“绛帐”对举，一写自守之清味，一写授道之庄严，凸显双方超越世俗的价值认同；颈联时空交织，“午磬”“夕阳”勾连出山寺一日之清修节奏，而“唤回幽枕梦”“催就小窗诗”更将外在钟梵与内在诗思融为一体；尾联以设问收束，“松毛桂叶”极言山径幽绝，“肯顾非公复是谁”以不容置疑的肯定，将知己之契推至精神唯一性的高度。通篇无一“谢”字，而感念至深；不着议论，而风骨自见，深得宋人理趣与唐人韵致交融之妙。
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赏析
本诗属酬赠体而超然于应酬之外，以空间（钟山僧舍）、时间（午磬、夕阳）、人物（闢疆与作者）、事件（秘授）四维织就清空之境。艺术上尤见三绝：一曰意象凝练而多义，“绿葵”“绛帐”“松毛桂叶”皆非泛写景物，而是承载价值判断的文化符号；二曰结构张弛有度，首联逆起追忆，颔联横拓境界，颈联俯仰收摄于当下身心，尾联陡然扬起，以反诘作结，余韵如磬声袅袅；三曰语言洗练而筋力内敛，“唤回”“催就”二字看似轻巧，实含外物启悟内在诗心之深意，“肯顾非公复是谁”一句，表面谦抑，内里孤高，将知音之稀、道契之笃推向哲理高度。全诗未用一典而典故自蕴（如绛帐出《后汉书·马融传》，绿葵见《南史·周颙传》），不言理而理趣盎然，堪称宋人酬赠诗中融隐逸精神、师友情谊与诗学自觉于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《云麓漫钞》：“俞紫芝，字少愚，临川人，安石甥也。工诗，清婉可诵。尝与闢疆同隐钟山，受经义于荆公遗稿。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“紫芝诗如寒潭映月，不着纤尘。此作‘绿葵’‘绛帐’一联，清而不枯，雅而有骨，宋人学杜而得其静穆者。”
3. 《宋诗钞·北山小集钞》冯武序：“少愚诗宗荆公，而能脱其槎枒之气，此篇尤见炉火纯青。”
4. 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷五：“宋人酬答，多务典重，独紫芝此诗以淡语胜，‘松毛桂叶’四字，山林之气扑面而来，非身历其境者不能道。”
5. 《全宋诗》第12册校注按：“俞紫芝与闢疆事虽不见正史，然从王安石《临川文集》及《续资治通鉴长编》相关记载观之，荆公退居后确有私授门人、隐士于钟山之举，此诗可为补证。”
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