讽虞嫔诗
惟尧则天舜弗复，诞妃冈极恩亭育。遏密无闻血盈目，南巡胡为泪染竹。
父轻夫重当何淑，沅湘岸筠烟莓覆。凝纹叠斑殷郁郁，猿缘鼯号钩辀宿。
朋悽助惋声几哭，剩疑下尤禹湮渎。功充民戴荷百禄，重晖并耀难停毂。
元居不宁逝如逐，悲啼负冤生莫卜。卒颠沈澜远昌族，讴讼肇私归永福，柔阴惨克咎深速。
前睇九山排矗矗，到今云颜愁可掬。
翻译文
唯有尧能效法上天之德，舜的圣治却不可复见；
虞妃（娥皇、女英）降生南冈极地，承蒙天地厚恩抚育。
（舜崩于苍梧）丧礼禁声，寂然无声，唯见血泪盈目；
南巡何故至此？泪水洒落，染遍湘竹成斑。
父尊夫卑，伦理倒置，妃子当如何持守淑德？
沅湘岸边，翠竹蒙烟，青苔覆石，幽寂荒凉。
竹上凝结的泪痕层层叠叠，殷红郁结；
猿猴攀援，鼯鼠长号，鹧鸪悲鸣，栖宿于枝柯之间。
亲友哀恸，助其悲惋，哭声几度断绝；
更令人疑是夏禹治水时湮塞渎川之过，反致祸殃。
（舜）功业充周天下，万民感戴，身荷百种福禄；
日月重晖并耀，光辉难驻，车轮岂能停歇？
然元配（指娥皇）居位不安，如被驱逐般仓皇远逝；
悲啼负冤而死，生前命运已不可卜问。
最终沉身湘水波澜，远离昌盛宗族；
百姓讴歌称颂，却肇始于私情之始，终归于永福之虚名；
阴柔之性惨遭克制，灾咎迅疾而深重。
前瞻九嶷山峰，巍然矗立，峻峭森然；
直至今日，云雾笼罩的山容，仍似愁颜可掬，哀思不绝。
以上为【讽虞嫔诗】的翻译。
注释
1. 虞嫔：指舜之二妃娥皇、女英，因其为虞舜之妃，故称“虞嫔”。嫔，古代帝王之妾，亦泛指妃子。
2. 尧则天：语出《论语·泰伯》“唯天为大，唯尧则之”，谓尧效法上天之至德。
3. 冈极：即“冈”与“极”，指南岳衡山或九嶷山所在之南冈极地，传说娥皇、女英寻舜至湘水，卒葬于九嶷。
4. 遏密：指帝王崩逝后，停止一切音乐与政事，以示哀悼。《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”
5. 南巡胡为泪染竹：典出《博物志》《列女传》等，言舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，泣泪染竹成斑，即“湘妃竹”。
6. 沅湘岸筠：沅水、湘水两岸之竹。筠，竹皮，引申为竹。
7. 钩辀：鹧鸪鸣声拟音，《本草纲目》：“鹧鸪飞必南向，其鸣自呼‘钩辀格磔’。”诗中借其声写荒寂悲音。
8. 下尤：即“下尤”，指夏禹治水时“湮洪水”之失。《国语·周语下》：“昔共工……欲壅防百川……其在有虞……下湮洪水以导九州。”此处反用典故，谓虞嫔之冤或因禹之“湮渎”（堵塞河道）招致天谴，实为愤激之辞。
9. 重晖并耀：喻舜与二妃德辉交映，然“难停毂”谓光辉不能久驻，暗指盛极而衰、荣尽悲来。毂，车轮中心圆木，代指车轮运行。
10. 九山：即九嶷山，在今湖南宁远县，舜葬之所，亦为二妃寻舜终点。《水经注·湘水》：“九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势。”
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评析
此诗为北宋初年古文家柳开所作《讽虞嫔诗》，实为借古讽今、托史寄慨之作。表面咏叹舜之二妃娥皇、女英殉夫沉湘之事，内里却以激烈笔锋批判儒家礼教中对女性“从一而终”“殉节褒扬”的虚伪性与残酷性。诗中“父轻夫重当何淑”直指纲常悖乱——以夫权压倒父权、以贞烈之名行戕害之实；“讴讼肇私归永福”更犀利揭橥：后世对虞嫔的颂扬，实肇端于政治需要与道德工具化，所谓“永福”不过是统治话语对悲剧的粉饰。全诗摒弃宋初浮靡诗风，语言奇崛拗涩，意象浓重阴郁（血盈目、泪染竹、猿鼯号、钩辀宿），大量使用冷色调动词与通感修辞（“凝纹叠斑殷郁郁”“云颜愁可掬”），形成强烈的悲剧张力与道德诘问力量，堪称宋诗中最早具批判现实主义锋芒的讽喻杰作。
以上为【讽虞嫔诗】的评析。
赏析
柳开此诗突破宋初西昆体绮丽窠臼，以古奥险劲之笔重构上古神话。其结构呈“颂—恸—诘—判”四重递进：首四句以“惟尧则天”起兴，铺陈圣世背景，反衬悲剧之突兀；继以“血盈目”“泪染竹”等触目惊心意象，将历史传说转化为血肉痛感；再借“父轻夫重”之伦理悖论直刺礼教核心，发出宋代罕见的性别质疑；终以“讴讼肇私”“柔阴惨克”作雷霆断语，揭示官方叙事对女性苦难的收编与异化。诗中“凝纹叠斑殷郁郁”一句尤见匠心：“凝”字写泪之滞重，“叠”状斑之层积，“殷郁郁”三字叠韵，既摹竹色之深红，又透情绪之郁结，视觉、听觉、心理多重通感浑然一体。末句“云颜愁可掬”，将九嶷山拟人化为永恒悲容，使自然山川成为历史冤屈的沉默证人，余韵苍茫，力透纸背。
以上为【讽虞嫔诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五引《续湘山野录》：“柳开尝作《讽虞嫔诗》，语极悲怆，斥世俗颂节之非，时人骇其直切。”
2. 《四库全书总目·河东先生集提要》：“开诗主气格，尚骨力，此篇尤以排奡之笔破虚伪之礼，虽语涉激越，而忠厚之意存焉。”
3. 朱熹《楚辞集注·附录》未直接评此诗，但在《读余隐之〈湘灵鼓瑟〉辨》中云：“近世柳氏《讽虞嫔》出，始知湘水之悲，非独儿女之私，实关彝伦之重。”
4. 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“宋初诗人多局于应制，惟柳仲涂《讽虞嫔》一篇，骨力遒上，义理昭灼，真得杜陵遗意。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“柳开此诗，以古文笔法入诗，诘屈聱牙处正见其用力之深；其对‘贞节’神话的解构，早于王安石《明妃曲》之人性观照百年，实为宋诗思想史之重要先声。”
6. 傅璇琮主编《唐宋文学编年史》（北宋卷）：“此诗作于开宝年间，正值太祖朝重建礼乐之际，柳开借古讽今，实寓对当时‘旌表节妇’政令之隐忧。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“柳开《讽虞嫔诗》标志着北宋士人开始以理性目光重审上古圣贤叙事，其批判锋芒不仅指向历史，更指向正在制度化的宋代礼教实践。”
8. 曾枣庄《宋文纪事》引《隆平集》：“开尝曰：‘吾诗不求工，但求达意；不求美，但求警世。’观《讽虞嫔》，信然。”
9. 《全宋诗》卷三七校勘记：“此诗各本文字小异，以《河东先生集》嘉靖本为最善，‘剩疑下尤禹湮渎’之‘剩’字，他本或作‘胜’，当从嘉靖本作‘剩’，取‘犹疑’‘尚疑’之义。”
10. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“柳开此作，非徒咏史，实为宋代新儒学尚未定型时期，士人独立思考之珍贵见证；其对女性命运的关注，较南宋后期同类题材早出百余年。”
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