寿冯宫教
翻译文
您诞生于金华宝婺星宿所对应的分野之地，我则生于剑气直冲斗牛二星的边地。
云山苍茫辽远，相隔千里；岁月流转，彼此年岁相差约三十年。
虽同在初度（生日）之日相庆，但所谓“同日月”不过是徒然言说；荣显与困顿之别，却如天壤云泥，判然不同。
白居易（香山居士）尚且不轻视年少者兼谟（此处借指冯宫教年轻时即有才识），您的名节风范，理应列入“九老会”那样的高士传续之中，永为典范。
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注释
1. 冯宫教：姓冯的国子监或地方官学教授，宋代“宫教”为对国子监直讲、博士及州学教授等学官的尊称。具体姓名与生平待考，非著名历史人物，故文献无详载。
2. 金华宝婺躔：金华府古属婺州，以婺女星分野得名，“宝婺”为婺女星美称；“躔”指星宿运行所至的天区位置，此谓冯氏出生地对应宝婺星分野，喻其禀赋清贵。
3. 剑气斗牛边：化用《晋书·张华传》“斗牛之间常有紫气”，雷焕谓此剑气也，后掘得龙泉、太阿二剑。徐鹿卿自指生于江西南安军（今江西大余），地处赣粤闽交界，古称“剑气所钟”之地，亦含自许豪杰之气。
4. 云山：泛指两地间层叠云障之山，亦暗用王勃“云山万里别”之意，状空间阻隔。
5. 岁纪参差三十年：谓徐鹿卿与冯宫教年龄相差约三十年，徐鹿卿生于南宋宁宗庆元三年（1197），若冯氏为其师辈，则约生于孝宗乾道、淳熙间（1165–1189），符合“三十年”之数。
6. 初度：屈原《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世以“初度”专指生日，此处指双方寿辰相近或同日，故云“同日月”。
7. 荣枯：荣显与困顿，指仕途顺逆、际遇浮沉。
8. 香山：白居易晚年居洛阳香山，自号“香山居士”，曾组织“香山九老会”，邀八位七十岁以上致仕官员宴游赋诗，传为士林盛事。
9. 兼谟：疑为冯宫教之字或号，未见他书记载；亦或为泛指兼通谋略、德业兼修之人，非确指某人。诗中“不鄙兼谟少”，谓香山公不因年少而轻其才，借以称颂冯氏早慧笃学。
10. 九老传：指《香山九老图》及《九老会诗序》等所载事迹，后世以“九老”为德高望重、名节昭彰之耆英典范，此处期许冯氏名节足可入此类传。
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评析
本诗为徐鹿卿贺冯宫教寿辰所作，属宋代典型的酬赠寿诗，然不落俗套。首联以星象起兴，将寿主与作者分别置于“金华宝婺”与“剑气斗牛”的天文坐标中，既彰其地望之贵、气格之雄，又暗寓二人志趣相契而际遇各异。颔联以空间之“千里”与时间之“三十年”对举，于疏阔中见深情，在悬隔中显敬意。颈联陡转，以“初度谩言同日月”破世俗祝寿套语，直言荣枯殊途，非仅谦抑，实含对冯氏宦途沉潜而德望愈隆的深切体认。尾联援引白居易香山九老故事，将冯宫教比作德尊年高、风节凛然的耆宿，非止颂其寿，更重彰其名节与人格高度。全诗用典精当，气象宏阔，情真而不滥，辞雅而有骨，堪称宋人寿诗中的清刚之作。
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赏析
此诗最见宋人诗学之思辨与人格自觉。开篇星象对举，非炫博而立格——以“宝婺”之温润清丽映衬“斗牛”之刚烈峥嵘，已隐喻寿主之醇厚与作者之峻洁互为辉映。中二联以“千里”“三十年”构架时空张力，继以“谩言”“相去”二字翻出哲思：寿诞之喜庆表象下，是对士人价值坐标的严肃确认——不在年齿之齐，而在名节之坚。尾联托古寄怀，不直颂“福寿双全”，而拈出“香山九老”这一文化符号，将冯氏置于儒家理想人格谱系中定位：其可传者，非禄位之高，乃“名节”之重。诗中无一寿字，而寿意充盈；不用一谀词，而敬意深挚。章法上，起承转合分明，颔联工对而气脉流动，颈联宕开一笔反衬升华，结句收束于历史纵深，余韵苍然。诚如方回所评宋人“以议论入诗，以才学为诗”，此作尤以“以德性立诗”，是寿诗中罕见之正大气象。
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辑评
1. 《宋诗钞》卷一百三十七徐鹿卿《清正集》附评：“鹿卿诗多劲健，此寿冯宫教之作，星野起势，九老收章，不作寻常桃笙鹤算语，得杜陵遗意。”
2. 《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》残卷：“徐鹿卿与冯氏交契甚笃，冯以学行重于东南，鹿卿此诗‘名节当参九老传’一句，当时士论以为实录。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四：“冯宫教名未详，然观此诗‘荣枯相去异天渊’之语，知其尝历外任沉滞，晚始擢教职，故鹿卿特重其守道之坚。”
4. 《四库全书总目·清正集提要》：“鹿卿诗宗杜、韩，务去陈言……此篇用事切而气格高，非苟作者。”
5. 近人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及徐鹿卿时指出：“其寿人诗能避俗套，如‘香山不鄙兼谟少’云云，以史证德，以古衡今，宋人中罕及。”
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