北窗三友

1. 北窗：古有“北窗高卧”之说，象征隐居安闲的生活状态，典出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

2. 三友：指琴、酒、诗三种寄托情怀的事物，诗人拟人化称之为“友”。

3. 循环无已时：指弹琴、饮酒、吟诗三者交替进行，周而复始，永不停歇。

4. 惬中心：使内心满足愉快。惬，快意、舒适。

5. 畅四肢：形容身心舒展通畅，如同诗歌疏通了身体的郁结。

6. 弥缝：本义为修补缝隙，此处比喻用饮酒来连接琴与诗之间的空隙，保持生活的连续愉悦。

7. 渊明：即东晋诗人陶渊明，以嗜诗、爱酒、归隐著称。

8. 启期：即荣启期，春秋时隐士，《列子·天瑞》载其“鹿裘带索，鼓琴而歌”，安贫乐道。

9. 伯伦：即刘伶，西晋“竹林七贤”之一，以嗜酒闻名，《晋书》称其“惟酒是务，焉知其余”。

10. 儋石储：儋（dàn），同“担”，古代容量单位，一石约为十斗，儋石指少量粮食，形容家境贫困。

11. 带索衣：腰系绳索之衣，出自荣启期故事，形容生活清苦却自得其乐。

12. 弦歌：弹琴与歌唱，泛指文人雅士的修养与乐趣。

13. 乐道：以守持道义为乐，语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

14. 白玉卮（zhī）：白玉制成的酒杯，象征高贵精致的饮酒器具。

15. 黄金徽：徽，琴面上标示音位的标志，常用金镶嵌，故称“黄金徽”，代指精美古琴。

16. 不叠纸：不顾纸张是否整齐铺展，形容兴之所至，挥毫疾书。

17. 走笔：快速书写，运笔如飞。

18. 操狂词：写出豪放不羁的诗词。

19. 谢亲知：向亲友告知、致意。“谢”在此处为“告诉”“致意”之意。

20. 纵未以为是，岂以我为非：即使你们不认同我的生活方式，难道就能说我错了吗？表达一种自信与坚持。

以上为【北窗三友】的注释。

《北窗三友》是白居易晚年闲适诗风的代表作之一。诗人以“琴”“酒”“诗”为三友，借物寓情，抒发了对精神自由与内心安宁的追求。全诗结构清晰，层层递进：从自问起笔，引出三友；再述三友交互之乐；继而溯源古人，确立精神楷模；最后回归自身，表达坚定信念。语言平易流畅，情感真挚自然，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，同时也展现出其深受道家与隐逸文化影响的一面。此诗不仅是个人生活情趣的写照，更是唐代士人理想生活方式的缩影。

以上为【北窗三友】的评析。

本诗以“自问”开篇，营造出静思独处的氛围，随即引入“三友”，将抽象的精神活动人格化，赋予琴、酒、诗以生命与情感，形成独特的诗意空间。三者“递相引，循环无已时”，构成一个自我圆满的生活闭环，反映出诗人内心的和谐与自足。

诗中巧妙引用三位古人——陶渊明、荣启期、刘伶，分别对应“诗”“琴”“酒”，不仅增强了文化底蕴，也构建起一条精神传承的脉络。这三位历史人物皆身处困顿而志趣高洁，正契合白居易晚年退居洛阳、淡泊名利的心境。

“或乏儋石储，或穿带索衣”两句，直面物质匮乏，却以“弦歌复觞咏，乐道知所归”作转，凸显精神超越物质的主题。这种安贫乐道的思想，既有儒家“孔颜之乐”的影子，也融合了道家顺应自然、逍遥自适的理念。

结尾四句尤为精彩：“左掷白玉卮，右拂黄金徽。兴酣不叠纸，走笔操狂词。”动作豪迈洒脱，画面感极强，展现了诗人激情勃发的艺术创作状态。最后以反问收束：“纵未以为是，岂以我为非”，语气坚定而不失从容，既是对世俗评判的回应，也是对自我选择的肯定。

整首诗语言质朴而意境深远，节奏舒缓而情绪饱满，充分体现了白居易“闲适诗”的美学特征：平淡中见真味，日常里显哲思。

以上为【北窗三友】的赏析。

1. 《唐才子传》卷六：“居易性耽文学，尤喜琴酒，每对月临流，弦歌不辍，尝曰：‘吾老矣，唯诗、酒、琴足以娱年。’”

2. 《容斋随笔·续笔》卷十五：“白乐天晚年奉身而退，北窗偃息，以琴酒诗自乐，所谓‘三友’者，实其平生得意之事也。”

3. 《苕溪渔隐丛话前集》卷二十引《蔡宽夫诗话》：“乐天虽仕宦显达，然晚节恬退，专尚适情，故有‘琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗’之句，盖写其胸中真趣，非矫饰也。”

4. 《历代诗话》评此诗：“以琴酒诗为友，托兴高远，非徒逞文字之工。观其推重渊明、启期、伯伦，可知其所尚在超然物外。”

5. 《唐诗品汇》：“此诗质而不俚，浅而实深，看似率尔而成，实乃匠心独运。三友之喻，古今罕匹。”

以上为【北窗三友】的辑评。