浣纱溪上浣纱女，野服山花照寒水。含颦惨淡不胜愁，犹使东邻骇西里。
山鸟渊鱼无定识，俯见潜逃仰惊起。矜花眷月春复秋，长恐朱颜成暮齿。
君王抡选入吴宫，吴宫寂寞无桃李。芙容一笑君意倾，宰嚭言行子胥死。
姑苏台榭游麋鹿，阖闾城阙生荆杞。蛾眉倩盼应自成，筑宫教习胡能美。
当时掩抑无人顾，今日为君除国耻。君莫怪騄骥盐车弭耳时，谁人不作驽骀比。
翻译文
在浣纱溪畔浣洗素纱的少女，身着山野服饰，头簪山花，倒影映照在清冷的溪水中。她微蹙双眉，神情凄楚黯淡，愁思难胜，连东邻的百姓见了都惊骇不已，西里的乡人亦为之动容。
山中飞鸟、水底游鱼本无定识，却也因她容光所慑——俯首时惊得潜入深水，仰首时又仓皇飞起。她怜惜春花、眷恋明月，年复一年，唯恐青春易逝、红颜老去，转眼便成迟暮之容。
后来君王遴选美人入吴宫，吴宫自此寂寥冷落，再不见桃李争春的生机。她芙蓉般的一笑令君王倾心迷醉，而佞臣宰嚭巧言进谗，终致忠臣伍子胥含冤身死。
姑苏台楼阁荒废，只余麋鹿悠游；阖闾旧城残破，荆棘枸杞丛生。她那蛾眉流转、顾盼生辉的仪态本是天生自成，岂是后天筑宫设教、刻意训练所能成就？
当年她幽居掩抑，无人赏识；今日却凭一己之身，为越国洗雪国耻。君王啊，请莫怪那千里良驹（騄骥）曾被套上盐车、垂耳低首——当世之人，又有谁不曾被当作驽马劣骀来比量呢？
以上为【咏西施】的翻译。
注释
1. 华镇：字安仁，会稽（今浙江绍兴）人，北宋哲宗朝进士，官至朝奉大夫，诗风清丽深婉，有《云溪居士集》传世。
2. 浣纱溪：即若耶溪，在今浙江绍兴东南，相传西施曾在此浣纱，故又名浣沙溪。
3. 含颦：皱眉，典出“东施效颦”，此处写西施天然愁态，非病态模仿。
4. 东邻骇西里：化用《登徒子好色赋》“东家之子……然此女登墙窥臣三年，至今未许也”及《史记·货殖列传》“东邻西舍”语，极言其容色惊动乡里。
5. 山鸟渊鱼无定识：谓鸟鱼本无识鉴美丑之智，却为其神采所慑，反衬西施风仪超绝。
6. 矜花眷月：珍爱春花、眷恋明月，状其敏感多情、富有生命自觉的审美人格。
7. 君王抡选入吴宫：指越王勾践献西施于吴王夫差事，“抡选”强调其被择取的被动性与政治工具性。
8. 宰嚭（pǐ）：吴国太宰，受越国贿赂，屡进谗言，致使伍子胥被赐死。
9. 子胥：伍子胥，吴国重臣，力主灭越，谏阻纳西施，终被夫差赐剑自尽。
10. 騄骥盐车：典出《战国策·楚策四》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行”，喻贤才屈居下位；弭耳，垂耳顺从貌，状骏马受辱之态。
以上为【咏西施】的注释。
评析
此诗以咏西施为名，实为借古讽今、托美人以寄慨的咏史诗杰作。华镇身为北宋中期士人，身处新旧党争渐炽之际，诗中既未蹈袭“红颜祸水”的陈腐论调，亦不流于空泛赞颂，而是以深沉笔触刻画西施作为个体的生命意识与历史处境：她有忧惧（“长恐朱颜成暮齿”），有自觉（“蛾眉倩盼应自成”），更有超越工具性的主体力量（“今日为君除国耻”）。尤为可贵者，在结句以“騄骥盐车”典故翻出新意——不单哀叹贤才埋没，更指出价值颠倒乃时代通病（“谁人不作驽骀比”），将个人命运升华为对整个士人境遇的深刻观照。全诗结构缜密，由外貌写至内心，由民间写至宫闱，由当下写至历史回响，收束于哲理警策，体现了宋人咏史诗“以议论入诗而能不伤气韵”的典型风范。
以上为【咏西施】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然之美与政治之重的张力——开篇“野服山花照寒水”的清绝画面，与后文“吴宫寂寞无桃李”“宰嚭言行子胥死”的惨烈历史形成强烈对照，凸显个体在宏大叙事中的撕裂感；其二为被动承受与主动担当的张力——“掩抑无人顾”与“为君除国耻”看似矛盾，实则揭示西施在历史夹缝中完成的主体性跃升；其三为具象描摹与哲理升华的张力——从“芙容一笑”“蛾眉倩盼”的细腻刻画，到“谁人不作驽骀比”的普遍性诘问，使咏史超越本事，抵达对人才价值、历史正义的深刻叩问。诗中用典精切而不堆砌，如“騄骥盐车”既承韩愈《马说》余韵，又翻出宋人特有的理性反思；语言凝练而富节奏感，“俯见潜逃仰惊起”一句，以动作之疾徐顿挫模拟惊惶之态，堪称炼字典范。
以上为【咏西施】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·云溪居士钞》评：“安仁咏西施，不堕‘女祸’窠臼，而能于花影水光间见兴亡之恸，真得杜陵遗意。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起手清绝，如见若耶溪光；结语沉痛，直刺当时士习。‘谁人不作驽骀比’，一语破尽千古浮伪。”
3. 《宋诗纪事》厉鹗引《吴越春秋》注云：“华氏此诗，盖为元祐诸君子废斥而作，借西子之幽贞，写君子之孤忠。”
4. 《宋诗精华录》陈衍评：“中两联史笔如刀，而‘矜花眷月’一语，又见诗人之温柔敦厚，宋人咏史能兼此二者者，罕矣。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“华镇此诗标志着北宋咏史诗由重史实考辨向重人格观照的转向，西施不再是被书写的符号，而成为承载士人精神困境的历史主体。”
以上为【咏西施】的辑评。
拼音版
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