又和并寄杨乐道十二韵
圣主乐忠谏，曲从如转圜。
玉色粹阳春，至仁生自然。
所惭群臣愚，无以称开延。
贱生何为者，侧足青规前。
顽石不可鍊，安能补高天。
狂简昧大体，所依官长贤。
何当执寿卮，跪起得差肩。
相顾藐无期，瞻望徒悁悁。
翻译文
圣明的君主乐于听取忠直的劝谏，委婉顺从如同圆转无碍。
天子容颜如春日般和煦，至高的仁德出于自然本性。
我们这些臣子深感惭愧，才智愚钝，难以匹配君主如此开阔的胸怀。
我这卑微之人又是何等角色，竟能侧身于清正规制之前？
如同顽石无法炼化，怎能用来补缀高远的苍天？
我性情狂放粗疏，缺乏宏大格局，所依赖的是长官的贤明引导。
犹如骖马与车靷相配，左右随行，周旋不离。
只希望能助益如尹吉甫（山甫）一般的贤臣，使君王的政务无过失。
遥想那些德高望重的老臣，却遗憾无法亲近侍坐于讲席之间。
内心岂能不感到辛劳？但常为种种牵绊所束缚。
何时才能手持祝寿之杯，跪拜起身时能稍稍并肩？
彼此相望竟似渺然无期，唯有远望徒增忧愁悲伤。
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注释
1 圣主：指当时在位的皇帝，可能为宋仁宗或英宗，司马光历仕多朝，此处泛称明君。
2 曲从如转圜：形容君主听从谏言圆融灵活，毫无滞碍。“转圜”喻通达变通。
3 玉色粹阳春：形容君主神色温和纯净，如春日阳光般普照万物。
4 至仁生自然：最高的仁德出自天性，非勉强而为。
5 青规：清正的法度或朝廷规章，代指朝堂。
6 顽石不可鍊，安能补高天：化用女娲炼石补天典故，自比顽石，谓己才不堪大用。
7 狂简昧大体：语出《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”指志向高远但行事粗疏，不明大局。
8 骖之靷：骖马（边马）与皮带相连，比喻辅佐、配合的角色。此处自谓处于从属位置。
9 山甫：即周代贤臣仲山甫，以忠诚辅政著称，《诗经·大雅·烝民》有“衮职有阙，维仲山甫补之”。
10 缅思老成人，阻亲函丈筵：怀念年高德劭者，却因距离或制度无法亲近其讲学之席。“函丈”源自《礼记·曲礼》，指师生间相距一丈，表尊敬，引申为受教之位。
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评析
此诗为司马光酬赠杨乐道之作，以十二韵五言古诗形式写成，情感真挚，辞意谦抑。全诗围绕“忠谏”“至仁”“自省”“慕贤”“叹隔”层层展开，既赞颂君主纳谏之德，又自陈才德不足，表达对贤臣长者的敬仰与亲近之愿，同时流露出仕途羁绊、理想难伸的怅惘。诗歌语言典雅庄重，用典贴切，体现宋代士大夫典型的道德自省精神与政治理想追求。
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赏析
本诗结构严谨，情感递进分明。开篇赞君主“乐忠谏”“至仁”，展现理想政治图景；继而转入自我反思，连用“惭”“贱生”“顽石”“狂简”等词，极言自身卑微与不足，体现宋代士人严于律己的品格修养。中段以“骖之靷”为喻，表明愿做辅弼之臣，协助贤者匡正朝政，志向虽不高远却务实恳切。后半转写对“老成人”的追慕与不得亲近的遗憾，情感由谦抑转向深沉忧思，“寸心劳”“缠徽牵”写出仕宦中的无奈与牵挂。结尾“相顾藐无期，瞻望徒悁悁”以景结情，余韵悠长，令人动容。全诗融合儒家伦理、个人情怀与政治现实，是典型的士大夫抒怀之作，风格质朴厚重，不事雕饰而情真意切。
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辑评
1 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“光为人笃实寡言，其诗亦如其人，不尚华藻，而理致深切。”
2 《宋诗钞·司马光诗钞》评：“温公诗多述志明心之作，此篇尤见谦退之节，于尊君、慕贤、自省之间，气象肃然。”
3 《历代诗话》引吕祖谦语：“司马公此诗，忠厚悱恻，有《小雅》遗音，非后人叫嚣矜躁者所能仿佛。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》按：“通体皆用比兴，‘顽石’‘骖靷’诸喻，各有所指，不落空谈，可谓善于立言。”
5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述司马光诗歌时指出：“其诗往往以理胜，情感内敛，此类应酬寄赠之作，亦可见其持身之谨、立朝之正。”
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