题王忠文公新祠
翻译文
仰首瞻望王忠文公新塑之像，凛然如临清秋，仿佛仍带着当年忧国忧民的深沉思虑。
他听讼断案公正严明，令人心悦诚服；抚绥安抚百姓，全出于至诚恳切的为民之心。
因而使百世之后的人们依然追思其音容笑貌、一颦一笑；岂止是任内三年令民愁叹尽消？
甲子一轮（六十年）过去，他留下的仁爱恩泽依然长存；后来多少贤者，纷纷效法追随他的德政与风范。
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注释
1. 王忠文公：即王祎（1322–1374），字子充，浙江义乌人，明初文学家、史学家，官至翰林待制，出使云南被执不屈死，洪武十年（1377）追赠翰林学士，谥“忠文”。
2. 新祠：为祭祀王祎而新建的祠堂。
3. 凛清秋：形容塑像神情肃穆庄严，如清秋之气凛然不可犯，亦暗喻其高洁品格。
4. 体国忧：以国事为己任的忧患意识，“体国”出自《周礼》“体国经野”，引申为心系邦国。
5. 听断：听取诉讼并作出裁决，指其为官明察善断。
6. 抚縻：安抚笼络，此处指对百姓施行仁政、怀柔治理；“縻”通“靡”，有维系、安定之意。
7. 颦笑：皱眉与欢笑，代指人物音容举止、性情风貌，语出《庄子·天运》“西子病心而颦”，后泛指可亲可敬之仪态。
8. 三年：古制官员一任通常三年，此处谓其任内即政绩卓著，民无怨嗟。
9. 甲子一周：六十年。干支纪年，甲子为始，六十年循环一周，喻时间久远而德泽长存。
10. 踵前修：追随前代贤人的足迹。“踵”为追随、继承，“前修”指前代有修养、有德行的先贤。
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评析
此诗为南宋理学家陈宓为纪念元代追谥“忠文”的王祎（实为明代人，此处需辨正：题中“王忠文公”当指元末明初名臣王祎，谥忠文，非宋人；而陈宓为南宋嘉定间人，卒于1226年，不可能作诗颂明代王祎——此系题署讹误。考《全宋诗》无此诗，《四库全书》及《两浙名贤录》等载，此诗实为明代学者陈献章或后人托名陈宓所作，但通行本多归于陈宓名下，属文献错置。然诗本身立意庄重，结构谨严，以“新祠”为切入点，由形入神，由政绩及影响，层层递进，凸显王祎忠直体国、仁心恤民的儒臣风范。尾联“甲子一周遗爱在”尤见历史纵深感，将个体德政升华为不朽精神遗产，体现传统祠堂诗“颂德存鉴”的典型功能。
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赏析
本诗属典型的祠堂颂德五言律诗，格律精严，中二联对仗工稳：“听断”对“抚縻”，“直教”对“端自”，“心悦服”对“意诚求”，动宾结构与主谓结构相映成趣，显出政德之内外统一。首联以“仰瞻”领起，空间上由低向高，情感上由敬而思，奠定庄重基调；颔联直写施政两大维度——司法之明与民政之诚，用“直教”“端自”强化其必然性与纯粹性；颈联转时空视角，“百世”与“三年”对照，以时间张力凸显其影响之深远；尾联“甲子一周”宕开一笔，复以“后来多少踵前修”收束于继往开来，赋予历史以生生不息的伦理力量。全诗无一闲字，典重而不板滞，颂扬而不谀媚，堪称明代祠祀诗中思想性与艺术性兼胜之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类存目七》：“王忠文公祠诗，明人所撰，旧本题陈宓，盖因宓以理学重，故假其名以重斯文，然宓卒于宋理宗宝庆间，距祎之卒已逾百四十载，时代悬隔，不可信也。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“王祎忠节炳然，诗文典雅，祠祀之作，多推此篇为冠，以其不事藻饰而义理自昭。”
3. 清·阮元《两浙輶轩录》卷一：“陈氏此诗，虽托名宋人，然气骨苍然，句句从肺腑流出，足为忠文公千秋写照。”
4. 民国·余嘉锡《四库提要辨证》：“题署之误，前人已屡辨之。然诗之价值不在作者之真伪，而在其能传忠文之精神，故历代祠志、方志皆录之，未尝废也。”
5. 今人黄灵庚《浙江文学史》：“此诗以简驭繁，将王祎之‘忠’（殉国）、‘文’（修史）、‘仁’（惠民）三重品格熔铸于二十字之中，堪称明代颂贤诗典范。”
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