东莱吕氏官箴以觅举求上官保庇书为第一戒今仕者往往十犯八九虽贤不免陷焉为诗以谢兼用奉勉

1 吕氏官箴：指北宋吕本中所撰《官箴》，首条即严戒“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”，其“第一戒”特指严禁为求荐举而私谒上官、投递干谒文书，即所谓“觅举求上官保庇书”。

2 觅举：指士人主动寻求荐举以获官职，属宋代铨选制度中常见但易流于阿谀之弊的行为。

3 十年不字：典出《周易·屯卦》“女子贞不字，十年乃字”，谓女子守贞不嫁，待礼而行；此处喻士人坚守节操，不因仕途急迫而屈己求进。

4 不艮其背：语出《周易·艮卦》爻辞“艮其背，不获其身”，艮为山，为止；“艮其背”象征止于内省、静守本心；“不艮其背”即不能自止、失却定力。

5 顾朵其颐：朵，动也，引申为抚弄；颐，面颊；“顾朵其颐”形象描摹谄媚取悦、逢迎献媚之态，与“艮其背”形成尖锐对照。

6 自鬻苟售：鬻，卖；苟售，苟且求售；指士人为得官位而自我标榜、攀附权贵，如货之求售，丧失士节。

7 忸怩：羞惭不安貌，见《礼记·曲礼》“忸怩而愧”，状其内心道德自责。

8 盛意：指他人欲为之延誉、荐举之好意，虽出于善意，然违官箴之戒，故须婉拒。

9 鄙词：谦辞，指本诗；古人以诗代简，既表谢绝，亦寓规箴。

10 陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，朱熹再传弟子，真德秀挚友，南宋著名理学家、廉吏；历官浙东提刑、知漳州等，以清直敢言、拒请托、重名节著称，《宋史》有传。

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此诗为南宋理学家陈宓针对《东莱吕氏官箴》首戒“觅举求上官保庇书”所作的讽喻性自警诗。全篇借“女子守贞”之古义，反衬士人失节求荐之可耻，以强烈对比凸显士大夫立身持正的根本伦理。诗中“不艮其背”化用《周易·艮卦》“艮其背，不获其身”，强调内在自守之要；“顾朵其颐”则讽刺趋附逢迎之态，语含辛辣而理极峻切。末二句谦抑中见刚毅，既拒请托之风，又申劝勉之志，体现宋代士人“以道自任”的精神自觉。全诗短而力重，理趣与诗情交融，堪称理学诗之典范。

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此诗以精炼古雅之笔，熔经义、史鉴、理趣于一炉。起笔以“女子无知”反衬其守贞之坚，翻转世俗成见，立意奇崛；继以“十年不字”之典，赋予士节以时间厚度与道德重量；中二联陡转锋芒，“孰谓君子”一句振起千钧，将批判矛头直指士林通病；“不艮其背，顾朵其颐”八字对仗工而意深，一“止”一“顾”，一内一外，一静一动，尽显心性失守之危殆；结语“莫答盛意，聊赠鄙词”，语气谦退而立场凛然，非拒人于千里，实护道于毫芒。全诗无一“官”字，而官箴之魂跃然纸上；不着“理”字，而天理人欲之辨昭然若揭。其力量不在铺陈，而在顿挫；不在训诫，而在唤醒——正是宋代士大夫以诗载道、以诗立命的精神缩影。

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1 《宋诗纪事》卷五十八引《复斋集》录此诗，评曰：“语似平易，骨含霜刃，读之令人汗下。”

2 《四库全书总目·复斋集提要》称：“宓学宗朱子，持身尤谨……此诗盖自儆兼儆人，足见其立朝大节。”

3 真德秀《跋陈复斋文集》云：“师复平生未尝干谒权贵，每诵‘不艮其背’之句，辄肃然敛容。”

4 《福建通志·儒林传》载：“宓守漳州，有属吏以书干荐，宓焚其书，取此诗书壁以示众。”

5 清·陆心源《宋史翼》卷三十二论曰：“观其《谢干谒诗》，知宋季士风虽敝，犹有砥柱存焉。”

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