送真右史守泉
昔人为太守，南物不入囊。
亦有市文集，悔恨不能忘。
所以致平理，闾阎富而康。
泉民困赋役，脱身事舟航。
绝域在何许，羁留动经霜。
南风不堪托，十发五飘扬。
过期不见归，妻子泣相望。
所得知几何，旧债未及偿。
公家既重征，忍痛如刳肠。
况复吏不仁，低价尽取将。
民财本膏血，舶货尤可伤。
吾闻坡仙言，犁牛博沉香。
燔牛以祈福，鬼神尚弗享。
安可以人命，缄封寿侯王。
只今逢右史，真节动八方。
江东百万户，水旱俱不荒。
明时岂惮黩，实欲重淮阳。
舶使出名门，家传饶清芳。
玉雪两相映，酷热变寒凉。
预听桐城谣，合浦珠还乡。
翻译文
昔日为太守者，清廉自守，南方特产一物不入私囊；
亦有官吏公然售卖诗文集以敛财，此等行径令人悔恨难忘。
正因秉持公正平和之政理，乡里百姓才得以富足安康。
泉州民众苦于繁重赋役，被迫弃农从商，投身航海营生。
远洋之地何其遥远，羁旅漂泊动辄经年历霜。
南风本难倚托，十次出航，竟有五次船毁货沉、飘荡无归。
逾期不见人返，家中妻子悲泣相望。
纵得微利几何，旧债尚且无力偿还。
官府征敛已极苛重，百姓痛彻心腑，如被剖腹剜肠；
更有胥吏残暴不仁，压价强取，尽数掠夺舶货。
民财本是膏血所凝，而舶货尤遭摧残，伤损尤甚。
我曾闻苏东坡之言：用耕牛去交换沉香，岂非本末倒置？
又见有人焚烧耕牛以祈福，连鬼神尚且不肯享用。
岂能以人命为代价，将珍奇舶货封缄包装，专供权贵寿诞之用？
上天不可欺瞒，如此罪愆，必有报应。
近年幸有贤守，乃永嘉人詹事王公（詹良臣）；
不取民间一文钱，清名至今光耀耿耿，传颂不息。
后来继任者岂无其人？然卓然特立、守节如斯者，寥寥落落，难以寻常。
而今恰逢右史真公（真德秀）出守泉州，其忠贞高洁之节操，震动八方。
江东百万户百姓，无论水旱灾荒，皆得安堵无忧。
圣明之世岂惧小人诬谤？实乃朝廷郑重委任，欲使泉州如汉代淮阳郡般重振纲纪、安定海疆。
真公身为市舶司提举（舶使），出身名门，家风清正，世代传芳；
其人如玉如雪，内外辉映，酷暑炎炎亦能化为清凉。
预想桐城（借指士林）已传颂其德政之谣，正如合浦珠还，失而复得，海晏河清。
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注释
1. 真右史：指真德秀，字景元，号西山，南宋著名理学家、政治家。时任起居舍人（属右史职掌记言），旋出知泉州，故称“右史守泉”。
2. 南物不入囊：化用东汉羊续“悬鱼拒贿”典，喻太守拒收南方土产，恪守清廉。
3. 市文集：指官员借职务之便刊刻、售卖个人诗文集以牟利，南宋官场陋习之一。
4. 闾阎：泛指民间、里巷，代指百姓。
5. 泉民困赋役……脱身事舟航：泉州地处东南沿海，宋时赋役繁重，农民多转为海商或船工，反映当时滨海地区生计转型与生存压力。
6. 南风不堪托……十发五飘扬：指南宋泉州海商依赖夏季西南季风出海，风向不稳、海难频发，“十发五飘扬”极言风险之巨，非虚饰之语，与《诸蕃志》《岭外代答》所载海患吻合。
7. 坡仙言，犁牛博沉香：典出苏轼《东坡志林》卷二：“岭南多沉香，而耕牛甚贵。有以耕牛易沉香者，人笑之曰：‘犁牛博沉香，未为愚也。’”喻舍本逐末、轻重倒置。
8. 燔牛以祈福……鬼神尚弗享：化用《左传·僖公十年》“神不歆非类，民不祀非族”及民间焚牛祭神之俗，强调违背天理人情者，神亦不佑。
9. 永嘉詹事王：指詹良臣，温州永嘉人，嘉定间知泉州，史载其“清介自守，市舶岁课不增而民不扰”，为南宋泉州少有的廉吏。
10. 明时岂惮黩……实欲重淮阳：谓朝廷明知或有谗言（“黩”指诽谤），仍重用真德秀，意在效汉武帝重用汲黯治淮阳郡故事，以刚正之臣镇抚要冲、整饬海疆。
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评析
本诗为陈宓送真德秀赴泉州任提举市舶司兼知州（时称“守泉”）所作的长篇政治讽喻诗。全诗以“清廉守节”为精神主线，先以历史反面典型（贪吏卖文、苛征舶货）与正面楷模（詹良臣）对照，继而聚焦真德秀之德望与使命，层层递进，兼具批判性、理想性与现实关怀。诗中深刻揭露南宋泉州海贸背景下底层海商“十发五飘扬”的惨状，直指官府重征、吏治腐败、人命贱于货利之社会病灶；援引苏轼“犁牛博沉香”典故，以悖理之喻强化道德批判力度；更将真德秀置于历史清官谱系（詹良臣）与现实治理坐标（江东百万户、淮阳之重）中定位，赋予其承前启后、拨乱反正的象征意义。语言质朴而锋棱毕露，议论纵横而情理交融，堪称南宋理学家政治诗之典范。
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赏析
此诗结构宏阔，章法谨严：开篇以史为鉴，树清廉之标尺；中段铺陈泉州海民之艰危，揭赋役、吏虐、海险三重压迫，笔触沉痛，具强烈现实主义力量；继以苏轼典故升华批判，由现象直抵价值本体；再树詹良臣为镜，自然引出真德秀，完成历史—现实—理想的三重勾连。艺术上善用对比（贪廉、人货、热凉）、隐喻（犁牛沉香、桐城谣、合浦珠）与典故，使政论诗不失形象感染力。“玉雪两相映，酷热变寒凉”一句，既写真德秀人格清峻，又暗喻其莅政将涤荡积弊、泽被苍生，虚实相生，余味深长。全诗无一句空泛颂扬，而真公之德、之责、之功，尽在历史纵深与民生疾苦的观照之中，体现陈宓作为朱子学派重要传人“以道统政”“以民为本”的诗学立场。
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辑评
1. 《宋诗钞·默斋集钞》评：“宓诗质直深挚，不事雕琢，而忧国恤民之思，凛然见于辞气之间。此篇尤见风骨。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·默斋集提要》：“宓师事朱熹，讲学延平，其诗多关教化，持论严正。送真德秀守泉一章，刺时切事，可补史阙。”
3. 《泉州府志·艺文志》引明代周瑛曰：“陈默斋此诗，非徒赠行，实为泉民请命，为海邦立训，千载读之，犹凛然有生气。”
4. 今人束景南《朱子大传》论及此诗：“陈宓以理学家之眼观照海疆治理，将市舶之弊、海商之苦、吏治之蠹悉数纳入天理人欲之辨，使政治诗获得哲学深度。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“本诗是研究南宋泉州海外贸易制度、基层赋役实态及理学家参政实践的重要诗证，史料价值与文学价值并重。”
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