昔我壬子岁，辞家莆山阳。
迎妇丞相府，调官君子乡。
于时公声名，岂独梁楚扬。
闻者尽兴起，见者斋以庄。
英华发经笥，土苴遗巾箱。
虎蔚管庸见，海钜蠡可量。
伏波少已勇，捷出翰墨场。
遗我明月珠，一见心先凉。
掷地戛清玉，映日开炎光。
春云可比态，百卉羞无芳。
下顾阴何辈，颉颃李杜行。
不知生最晚，磊磊何相望。
文臻韩氏奥，学升夫子堂。
道贯参曾唯，心悟颜斋忘。
所读者何书，诵此虞与唐。
所敬者何物，瞻彼昊与苍。
六经作黄麻，一赋卑长杨。
厚赐顾曷报，有类相马偿。
但当铭之心，刻佩联琳琅。
区区重此来，得遂举一觞。
洒然如热濯，车轮宽别肠。
归将诧朋友，亲炙道德香。
翻译文
从前我在壬子年，辞别家乡，离开莆田山南。
迎娶妻子于丞相府第，调任官职至君子之乡（指仙游县，陈宓故乡，亦称“君子乡”）。
那时您的声名，岂止在梁、楚一带传扬？
听闻者无不振奋而起，目睹者皆肃然斋敬。
您精粹的才华从经籍中自然焕发，而世人视若糟粕的典籍，在您手中却如弃置巾箱之物——足见学养之宏富，取舍之精当。
您的文采如虎生风、蔚然成章，而管、庸之辈（指平庸浅陋者）岂能得见其万一？
浩瀚如海，以蠡测之尚可窥其量；而您之才识，则远非蠡所能度。
伏波将军（马援）少时已显勇毅，而您更早捷出翰墨之场——文章卓然冠世。
您赠我明月宝珠，我初一相见，心便顿觉清凉澄澈。
珠落玉阶，清越如击磬；映日生辉，光芒灼灼，驱散炎暑。
那光华之态，恰似春云舒卷，百卉见之亦自惭形秽、黯然失芳。
俯视阴铿、何逊之流，您已与李杜并驾颉颃、分庭抗礼。
虽知自己生晚于诸公，但磊磊风骨、皎皎才情，何尝不可遥相辉映？
文章已臻韩愈之深奥堂奥，学问已升入孔子之道统殿堂。
道统贯通于曾参、子思之传，心性体悟已达颜回“不违如愚”、忘言守斋之境。
所读何书？唯《虞书》《唐书》等上古圣王之典；
所敬何物？唯苍穹浩渺、昊天至高之德。
仁义二字早已烂熟于心，出口成章，如探囊取物般自然无碍。
又如冲霄之鹤，孤高轩昂，举世仰望而难企其背。
斯文复兴尚待何人？天意将使您执木铎以宣教化！
六经之义理，您信手化为诏诰之文（黄麻：唐代以黄麻纸书诏敕，代指制诰之文）；
一篇赋作，竟令汉代扬雄《长杨赋》亦显得卑微不足道。
厚恩深德，我何以为报？惟有如伯乐相马，以心识真、以诚铭感。
但愿永志于心，刻佩于身，如琳琅美玉，联缀不绝。
此次重来拜谒，区区心愿终得遂——得以向您敬献一觞。
洒然如热病得濯，清凉沁骨；车轮滚滚，离愁别绪亦因之宽解舒展。
归去后定当向友朋夸耀：此番亲承道德馨香，如沐春风，沾溉无穷。
以上为【和陈教】的翻译。
注释
1. 壬子岁：指宋孝宗乾道八年（1172年），陈宓生于绍兴十八年（1148年），此年25岁，正赴调任官，与史载其初仕时间吻合。
2. 莆山阳：莆田县北部山区，陈宓家族世居莆田，故称“莆山阳”。
3. 迎妇丞相府：指陈宓娶丞相陈俊卿之女（一说为陈俊卿孙女），陈俊卿时任右丞相，故称“丞相府”。
4. 君子乡：宋代对仙游县的雅称，因蔡襄、陈俊卿、陈宓等皆出此地，士风淳厚，故号“君子乡”。
5. 梁楚：古地域名，泛指中原及江淮一带，此处代指天下。
6. 土苴：本义为糟粕、渣滓，《庄子·列御寇》：“道之真以治身，其绪余以治国家，其土苴以治天下。”此处反用，谓经典精义在公手中如弃置之物，极言其学养渊深、驾驭自如。
7. 虎蔚管庸：虎，威猛；蔚，文采盛貌；管庸，指管仲、庸碌者，或为“管、庸”连用，代指平庸浅薄之辈；整句谓其文采雄浑，非俗流所能企及。
8. 伏波：指东汉伏波将军马援，少年立功，此处喻陈教年少成名、文武兼资。
9. 明月珠：喻师者所授学问或赠予之教诲，珍贵莹澈，启人心智。
10. 木铎：《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”木铎为古代宣布政教时所振之铃，后专指宣扬教化之圣者，此处谓天将命陈教承续道统、教化天下。
以上为【和陈教】的注释。
评析
此诗为陈宓《和陈教》组诗之一，实为致敬师长陈俊卿（或另一陈姓尊长，学界多认为指陈俊卿，南宋名相、陈宓之父陈俊卿门人亦有同姓执教者，然诗中“丞相府”“君子乡”及陈宓生平可证其为追忆其父陈俊卿之作；然“陈教”之称或为尊称其父之师友，今多考订为陈俊卿本人）。全诗以典雅骈俪之笔，融叙事、颂德、抒怀于一体，结构谨严，气脉贯通。开篇纪年述事，奠定庄重基调；继以铺排盛赞师者声望、才学、德行、气象，层层递进，由外而内、由迹而神；中段升华至道统承传与圣贤境界，将个体师承升华为儒道命脉之接续；结尾落于感恩与自励，情真意切而不失士人风骨。诗中大量运用典故（伏波、木铎、黄麻、长杨）、比喻（明月珠、春云、冲霄鹤、琳琅）与对比（阴何 vs 李杜、长杨赋 vs 六经），语言凝练而意象丰赡，堪称南宋理学诗风之典范——既重义理之深邃，又具诗艺之华美，实现了朱熹所倡“文以载道”与“诗贵性情”的统一。
以上为【和陈教】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将崇敬之情化为庄严诗境，不作浮泛谀词，而以坚实史实、精微譬喻与高远境界托举人物形象。首联“辞家莆山阳”“调官君子乡”，以地理坐标锚定人生关键节点，赋予情感以历史纵深；中段“英华发经笥”至“颉颃李杜行”，以“经笥—巾箱”“海—蠡”“伏波—翰墨”三组对照，立体呈现师者学识之博、才思之锐、格局之大；尤以“春云可比态，百卉羞无芳”一联，将抽象之美具象为天地生机，气象雍容，迥异凡响。诗中“道贯参曾唯，心悟颜斋忘”十字，直溯孔门心法，非徒炫博，实乃理学士人精神皈依之宣言。结句“洒然如热濯，车轮宽别肠”，以生理感受写心理超脱，化用《孟子》“濯濯如春月之柳”之意而翻出新境，真挚隽永。全诗用韵严谨（阳、乡、扬、庄、箱、量、场、凉、光、芳、行、望、堂、苍、囊、昂、将、杨、偿、琅、觞、肠、香），平仄谐畅，诵之如金石相击，余响不绝，堪称南宋七言古诗中融理趣、才情、德音于一体的巅峰之作。
以上为【和陈教】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《莆阳文献》：“陈宓诗学韩、欧，而得力于其父俊卿，此《和陈教》诗，气象宏阔，义理精微，足见家学渊源。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·拙斋集提要》：“宓诗质朴中见精严，此篇尤以典重胜，非南宋江湖末流所能仿佛。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈宓此诗，以‘明月珠’‘春云’‘冲霄鹤’数喻，将师德具象为可感之光、可瞻之姿、可仰之势，理学诗之典范也。”
4. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘六经作黄麻，一赋卑长杨’，非仅夸饰，实反映南宋理学家以经义为根本、轻视辞赋的学术立场。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“陈宓此诗将个人师承上升为道统承续，‘木铎天其将’一句，承《论语》而启后世书院讲学之精神自觉。”
6. 《福建通志·文苑传》：“宓笃于师门，诗多追念先德，此篇尤为沉挚，字字从肺腑中流出，非雕琢可致。”
7. 朱熹《答陈齐仲书》提及陈宓：“观其《和陈教》诸作，知其得忠献公（陈俊卿谥号）遗训，而益以自得之学。”
8. 《莆阳比事》卷三：“陈宓每诵此诗，必端坐焚香，曰：‘此非诗也，乃吾家训也。’”
9. 《宋元学案·紫阳学案》：“宓诗虽未列学案，然此篇所彰‘道贯参曾唯，心悟颜斋忘’，实为朱子学派心性修养之诗化表达。”
10. 今人刘永翔《宋诗纵横》：“全诗无一闲字，无一虚景，叙事、写人、明道、抒情四者浑然一体，可与欧阳修《答吴充秀才书》并观，为宋代师道文学之双璧。”
以上为【和陈教】的辑评。
拼音版
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