望少华三首

1. 少华：即少华山，位于今陕西省华阴市东南，与西岳华山并峙，故称“少华”。

2. 文字波中去不还：比喻文章、功名如水中浮波，转瞬即逝，不可挽回。

3. 物情：指事物的本然状态或人的感情、欲望。

4. 初与是非闲：初始之时并无是非之争，意谓是非乃后起之纷扰。

5. 时名：当时的名声，世俗所重的声望。

6. 竟是无端事：终究是毫无意义的事情。

7. 羞对灵山：面对神圣之山而心生羞愧。灵山，此处指少华山，亦有超凡之意。

8. 道爱山：声称自己喜爱山水，寄托隐逸之志。

9. 望少华三首：杜牧所作组诗，共三首，此为其一，通过望山抒怀。

10. 杜牧（803－852）：字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代著名诗人、散文家，晚唐代表人物之一，与李商隐并称“小李杜”。

以上为【望少华三首】的注释。

此诗为杜牧《望少华三首》之一，借望山之景抒写人生感慨，表达对世俗名利的厌倦与对精神自由的向往。诗人以“文字波中去不还”起笔，暗喻功名文章终归虚幻，如水流逝；继而指出世间纷争本非天然，乃人为造作。后两句直抒胸臆，讽刺追逐时名的荒诞，并以“羞对灵山道爱山”作结，揭示言行不一之可愧，体现出诗人深刻的自省与超脱之志。全诗语言简练，意境深远，寓哲理于景物之中，是晚唐咏怀诗中的佳作。

以上为【望少华三首】的评析。

本诗以“望山”为题，实则托物言志，借自然之景反观人生。首句“文字波中去不还”极具象征意味，将文字、功业比作波涛中的浮沫，瞬间消逝，不可追回，流露出对仕途文章的幻灭感。次句“物情初与是非闲”进一步深化主题，指出世间纷争本非自然，而是人心逐利所致，暗含道家“返璞归真”的思想。第三句“时名竟是无端事”直斥世俗名望之虚妄，语气决绝。结句“羞对灵山道爱山”尤为精警，既点出诗人虽向往山水却仍困于尘网的矛盾，又批判那些口称隐逸实则恋栈名利的伪高士。全诗短短四句，层层递进，由外物而及内心，由现象而入本质，展现出杜牧深邃的思想与冷峻的批判精神。其语言洗练，意象空灵，体现了晚唐诗由华美转向沉思的风格特征。

以上为【望少华三首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五二三收录此诗，题为《望少华三首·其一》，未附评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其论杜牧诗风云：“牧之诗情致豪迈，而时露沉郁。”可与此诗情绪呼应。

3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评杜牧绝句：“语近情遥，含吐不露”，虽非专评此诗，然此诗正具此特点。

4. 今人陈贻焮《杜甫评传》虽主论杜甫，然其论唐人仕隐矛盾处，可资理解杜牧此类诗之背景。

5. 《唐才子传校笺》卷七载杜牧生平，提及其“负才略而位不振”，有助于理解其对“时名”的复杂态度。

6. 《汉语大词典》释“灵山”条引佛经义，然此诗中应取“神异之山”或“清修之地”解，不必拘于宗教含义。

7. 学界对《望少华三首》整体研究较少，此诗未见于主流选本如《唐诗三百首》《千家诗》等，传播较窄。

8. 上海古籍出版社《杜牧集系年校注》（吴在庆校注）对此诗有收录，并作简要笺释，认为其表达“对仕途名利的反思”。

9. 《文苑英华》卷二百八十九录杜牧诗多首，然未见此组诗，可能为后人辑补。

10. 当代学术论文中，鲜有专文论述此诗，相关研究多集中于杜牧咏史、写景名篇，此诗尚待深入发掘。

以上为【望少华三首】的辑评。