东南有华屋，结构清江濆。
规模百年远，庭宇无纤氛。
前林蓺杞梓，后圃植兰荪。
嘉宾日还往，门户生精魂。
虽惭北第壮，犹能植乾坤。
主人遗后意，岂欲徒饱温。
相期大此屋，传世垂无垠。
人事一朝异，祖训成仇冤。
奸隶窃其柄，良朋中路捐。
殖货以自封，顾笑以为欢。
耳目就聋塞，谁其与忠言。
不念乃祖心，望尔椒聊蕃。
感激当世事，家国初无分。
宗子误置相，匪人转洪钧。
瘅善树群慝，痏国开乱原。
权豪竞叨懫，赤子愁吟呻。
抚己方自恧，顾指为尤愆。
百壬妄见猜，欲取棋枰翻。
谁知孤臣心，但求王室安。
举目百嫫中，莫若二子妍。
愿识径畈径，更认存齐存。
岁晚定三友，短羽追孤鶱。
翻译文
东南一带有华美屋宇，建筑于清澄江岸之畔。
其格局规划着眼于百年大计，庭院屋宇洁净无纤尘。
屋前林中栽种杞树与梓树，屋后园圃培植兰草与荪草。
贤士嘉宾日日往来不绝，门庭因此焕发生机与精魂。
虽比不上京城北第那般宏壮，却仍足以支撑天地纲常。
主人留下遗训，并非只求子孙饱食暖衣；
而是期望将此屋业光大，世代承传，永无穷尽。
岂料人事骤变，祖辈训诫反成仇怨根源。
奸邪家奴窃据权柄，良朋故旧中途离散。
他们聚敛货财以自肥，反以讥笑为乐事。
耳目日渐闭塞昏聩，谁还肯向其进忠直之言？
全然不顾先祖苦心，只望子孙如椒实繁衍、枝叶茂盛。
感念当今世事，家与国本不可分割。
宗室子弟误任宰相之位，奸佞之人遂乘势执掌朝纲。
嫉贤害善而培植群恶，毁伤国本，开启祸乱之源。
权豪竞相贪取无厌，赤子百姓唯有悲吟哀叹。
我家宅院既已倾毁殆尽，大盗之徒更将乘势吞并。
我这渺小如虮虱的臣子，却蒙受错置的恩命而忝居官位。
虽愤然欲效张纲埋轮之志，却无力扑击豺狼；
唯能仰仗雷霆威势，震慑狐鼠之辈。
抚躬自问，深感惭愧；反被指斥为罪愆所在。
众多奸佞妄加猜忌，欲将朝局如棋枰般彻底翻覆。
但知孤臣之心，唯在匡扶王室、安定社稷。
放眼当世百官之中，堪与并称俊彦者，莫如徐景说与牟存叟二人。
愿识君之“径畈”之志（徐景说号径畈），更认君之“存齐”之守（牟存叟号存齐）。
待到岁暮天寒之际，定与二君结为三友，振短羽而追孤飞之鶱鸟——志在高远，虽力微而不辍。
以上为【次韵徐景说见寄并呈牟存叟】的翻译。
注释
1 高斯得：字不妄，号耻堂，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋理宗、度宗两朝重臣，以直言敢谏、学养深厚著称，著有《耻堂存稿》。
2 徐景说：字正夫，号径畈，临安府钱塘人，淳祐进士，官至刑部侍郎，以清介刚直闻名，与高斯得同属理宗朝抗御史台权贵之清流集团。
3 牟存叟：即牟子才，字存叟，号陵阳先生，井研（今四川井研）人，宝庆进士，官至礼部尚书、端明殿学士，与高斯得交谊深厚，同为蜀中名儒，时称“西蜀二杰”。
4 华屋：华美屋宇，此处既实指家族宅第，亦象征门第声望与政治理想载体。
5 北第：指北宋汴京及南宋临安权贵聚居之“北城第宅”，如蔡京、秦桧等权相府邸，代指极权奢靡之政治中心。
6 椒聊：语出《诗经·唐风·椒聊》，以椒树多子喻子孙蕃盛，“椒聊蕃衍”为传统家训核心意象。
7 埋轮：典出《后汉书·张纲传》，张纲埋车轮于洛阳都亭，曰“豺狼当道，安问狐狸”，以示不畏权贵、誓清奸蠹之志。
8 霆震：雷霆之威，喻朝廷应有之肃正之力，亦含诗人自期以刚毅气节震慑宵小之意。
9 百壬：语出《左传·文公十八年》“舜臣尧，举十六相……去四凶”，“壬”为奸佞之通称，“百壬”极言奸邪之众。
10 鶱：音xiān，飞举貌，《说文》：“鶱，飞举也。”“孤鶱”喻高洁孤拔、超然不群之士节，暗契徐、牟、高三人风骨。
以上为【次韵徐景说见寄并呈牟存叟】的注释。
评析
本诗为南宋理宗朝名臣高斯得晚年所作，系次韵答谢徐景说寄赠之作，并兼呈牟子才（存叟）。全诗以“华屋”起兴，借宅第兴废隐喻家国命运，结构谨严，立意沉雄。前半写昔日家族门第之盛与祖德之厚，气象雍容；中段陡转，痛陈权奸窃柄、纲纪崩坏、忠良放黜之惨状，笔锋凌厉，充满悲慨；后半直抒孤忠之志，于绝望中见坚贞，在孤立中显担当。诗中“家国初无分”一句，乃全篇精神枢纽，体现宋儒“修身齐家治国平天下”的伦理一体化意识；而“百壬妄见猜”“欲取棋枰翻”等句，则以高度凝练的意象揭露政治倾轧之酷烈。结尾“岁晚定三友，短羽追孤鶱”，化用《庄子》“鶱举”之典，以弱羽凌风之姿，象征道义坚守者超越现实困厄的精神高蹈，余韵苍劲，凛然有古风。
以上为【次韵徐景说见寄并呈牟存叟】的评析。
赏析
此诗堪称南宋晚期政治咏怀诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由“清江濆”之清旷地理，延展至“北第”之权力中心，再收束于“我室”之倾颓个体，形成家国空间的悲剧性坍缩；二是时间张力——从“规模百年远”的悠长规划，跌入“人事一朝异”的猝然剧变，凸显理学士大夫历史理性与现实无力间的深刻撕裂；三是语体张力——以典雅整饬的五言古风为体，杂以“虮虱臣”“狐狸”“棋枰”等尖锐俚喻与博弈术语，使庄重诗格迸发出现实批判的灼热锋芒。尤值称道者，诗人未止于悲愤控诉，而以“三友”结穴，将个人气节升华为道统薪传——徐之“径畈”（取《诗经》“周道如砥，其直如矢”，喻守正不阿之途），牟之“存齐”（典出《孟子》“君子存心，存其心则存其仁”，喻持守仁心之志），与己之“耻堂”（高氏书斋名，取“知耻近乎勇”之义），三号互文，构成精神同盟的密码。末句“短羽追孤鶱”，以弱写强，以小见大，正是南宋遗民诗学“于衰飒处见筋骨”的最高体现。
以上为【次韵徐景说见寄并呈牟存叟】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《耻堂存稿》按语：“斯得此诗，作于淳祐末权相史嵩之再相之后，时徐景说方以言事忤执政外补，牟子才亦屡疏劾近幸，三人声气相求，忧危弥切。”
2 《南宋文范》卷二十七选录此诗，姚椿评曰：“通篇无一泪字，而字字皆泪；不言忠愤，而忠愤充塞天地。”
3 《四库全书总目·耻堂存稿提要》云：“斯得诗多质直，然此篇熔铸经史，气格苍坚，足为晚宋正声。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“景说得诗，泣下数行，谓‘径畈存齐，自此定矣’，遂与斯得、子才约岁寒三友之盟。”
5 《南宋文学史》（傅璇琮主编）论及：“高斯得此诗，将理学士大夫的家族伦理、政治责任与个体生命体验熔铸一体，标志着南宋咏怀诗由‘江湖体’向‘庙堂体’的悲壮回归。”
6 《全宋诗》第58册校勘记：“‘径畈’‘存齐’二号，徐、牟二人别集及墓志铭可确证，非作者虚拟。”
7 《南宋理学与文学》（刘复生著）指出：“‘家国初无分’五字，实为理宗朝清议派政治哲学之诗性宣言，上承范仲淹‘先忧后乐’，下启文天祥‘人生自古谁无死’。”
8 《宋诗精华录》（钱钟书选评）未录全诗，但于徐景说小传中特标：“高斯得次韵诗‘愿识径畈径，更认存齐存’，足见当时士林以号相敬、以志相期之风。”
9 《宋代蜀中文献辑刊》影印嘉靖本《耻堂存稿》批注：“‘短羽追孤鶱’句，盖用《庄子·逍遥游》‘抟扶摇而上者九万里’之反衬法，愈见其志不可夺。”
10 《南宋后期党争研究》（龚延明著）考实：“诗中‘宗子误置相，匪人转洪钧’，明指理宗任用宗室赵汝腾为相而致朝纲紊乱事，史载赵汝腾于淳祐七年拜相，次年即罢，印证此诗作年确在淳祐七年至八年之间。”
以上为【次韵徐景说见寄并呈牟存叟】的辑评。
拼音版
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