有伟伦魁彦，风标九牧倾。
直声同日揭，峻节与霜明。
贺旅羞权隶，佳兵折寇萌。
一麾人共惜，再入道弥贞。
专对思尊主，涂归首正名。
终然疏汲黯，谁复挽阳城。
访落当元祀，干旄并两英。
驲车方税鞅，局面已翻枰。
不惮笺天苦，坚留出昼行。
一言婴虎怒，八载与鸥盟。
落落灵光殿，堂堂董相茔。
国人歌辍杵，志士泪缘缨。
隶也常尊孟，嗟哉未识荆。
易名如得与，犹足慰平生。
翻译文
有位杰出的俊彦之士，风仪气度令天下九州为之倾慕。
他刚直的声誉如日高悬，峻洁的节操似霜雪般凛然分明。
贺兰（或作“贺旅”，指边疆庆功之使）羞于与权佞之徒为伍，善用兵略而使寇盗初萌即折。
虽仅授一郡之守（一麾），众人皆感惋惜；然再度出仕，其道愈显坚贞不渝。
奉命专对，思虑唯在尊崇君主；归途之中，不忘首正名分大义。
最终却如汉代汲黯被疏远，又有谁能再挽留如阳城般忠直敢谏之臣？
新君初即位（访落），正值元祀大典，朝廷同时征召两位英杰（干旄并两英）。
驿车刚卸下马具，政局已如棋局翻覆（局面已翻枰）。
他不惮上书陈情、冒犯天威之苦，朝廷亦执意挽留其留任（坚留出昼行）；
一句谏言触怒虎威（指触怒权相或皇帝），竟致八年闲居，与沙鸥结盟（喻隐逸自适）。
新政更张（改瑟新元化），他执掌枢机，辅赞国家大计之成就；
当时谤议汹涌如潮（咎言方汹涌），唯他独能以沉静平和之态感悟君心。
南谷幽深，撩拨起他归隐之梦；东藩（指地方官职）微官，淡薄了他对宦途的情志。
寒菊散发晚节之馨香，潜藏的才智之颖（潜颖）主动谢绝浮世荣华。
灵光殿巍然屹立，象征其德望如汉代鲁恭王所建之灵光殿般不朽；
董仲舒墓冢堂堂肃穆，喻其学术与气节堪比一代儒宗。
国人停杵罢舂而歌颂其德，志士泪湿冠缨而感怀其忠。
我（作者自称“隶”）素来尊崇孟子之道，可叹至今未能识荆——未得亲承其教诲。
若身后得以赐予美谥（易名），如此殊荣，便足以慰藉此生平矣。
以上为【邹枢密】的翻译。
注释
1 邹枢密：指邹应龙，南宋理宗朝官员，历任枢密院事，以直言敢谏著称，晚年遭排挤外放，卒后追赠少师。诗题及内容均指向其人，“枢密”为其最高职衔简称。
2 高斯得：字正夫，号耻堂，南宋后期著名史学家、文学家，宝祐年间任礼部侍郎，以刚直忤贾似道被贬，与邹应龙政见相近、交谊深厚，此诗为其悼亡之作。
3 九牧：古代分天下为九州，州设牧，泛指天下、全国，此处喻声望遍及四海。
4 贺旅：一说指贺兰，但更可能为“贺吏”之讹或特指边地庆功使团；另解作“贺旅”即庆贺军旅之功，呼应下句“佳兵”，强调其军事谋略之功。
5 一麾：《汉书·冯唐传》“持节云中”典，后以“一麾”代指外放为郡守，含贬谪意味；“再入”指邹氏曾两度入朝任职。
6 访落：《诗经·周颂》篇名，周成王即位初政时所作，后世借指新君初立、访求贤才，此处指理宗即位之初。
7 干旄：《诗经·鄘风》篇名，以竿饰牦牛尾为旌旗，喻招贤之礼；“并两英”谓同时征召邹应龙与另一贤臣（或即作者自指）。
8 出昼：《孟子·离娄下》“孟子去齐，宿于昼”，后以“出昼”代指贤臣被迫离朝；“坚留出昼行”谓朝廷强留其继续任职。
9 改瑟：《韩非子》“夫教琴者，使文王、孔子鼓瑟而欲变其音，则虽舜、禹不能治”，后以“改瑟”喻政令更张、新政施行；此处指理宗初政改革。
10 易名：古代大臣死后依其行迹赐予谥号，“易名”即赐谥；《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也”，乃士大夫终极荣典。
以上为【邹枢密】的注释。
评析
本诗为南宋高斯得悼念邹枢密（邹应龙）所作的七言古诗，属典型的“哀挽体”政治抒情诗。全诗以高度凝练的典故语言与庄重典雅的庙堂语调，构建起一位兼具儒者风骨、谏臣胆识、宰辅器局与隐逸襟怀的复合型士大夫形象。诗中贯穿“直—贞—正—平—节—名”等儒家核心价值脉络，既追述邹氏生前刚毅抗争、匡扶国是的政绩（如“直声同日揭”“佳兵折寇萌”“持枢赞国成”），又深情刻画其遭贬后守志不移、淡泊自守的精神境界（如“八载与鸥盟”“寒花馨晚节”），更以汲黯、阳城、董仲舒、孟子等历史典范层层映照，强化其人格的历史纵深与道统合法性。结构上采用时空交错、虚实相生的手法：由生前伟岸风标起笔，经仕途跌宕、政局翻覆、退隐坚守，终归于身后哀荣与精神不朽，形成庄严恢弘的道德史诗格局。情感真挚而不失克制，褒扬深切而无谀辞，体现了南宋后期理学浸润下士大夫诗“以道为体、以史为鉴、以文载道”的典型特征。
以上为【邹枢密】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重典故的有机熔铸见长。全篇用典凡二十余处，然无堆砌之病，皆服务于人物形象塑造与精神主旨传达。如以“日揭”“霜明”状其声节，取象宏阔而质感锐利；以“虎怒”“鸥盟”对照仕隐两端，张力强烈；“南谷”“东藩”“灵光殿”“董相茔”等地名、建筑意象，既实指地理空间，又升华为道德坐标与精神地标。语言上严守杜甫式沉郁顿挫之律，动词精警：“倾”“揭”“明”“折”“惜”“贞”“婴”“挽”“翻”“留”“悟”“撩”“薄”“馨”“谢”“歌”“泪”“尊”“识”“慰”，一字千钧，贯串全篇情感逻辑。章法上八韵为段，层层递进：首段立其风标，次段述其政绩，三段写其遭际，四段赞其持守，五段升华其道统地位，六段收束于知己之叹与身后之愿，结构谨严如金石镌刻。尤为可贵者，在于将个体生命悲剧升华为士大夫群体的精神寓言——在权奸当道、国势倾危的南宋晚期，此诗不仅是悼念一人，更是为整个道统守护者立碑铸魂。
以上为【邹枢密】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引此诗，评曰：“耻堂诗多劲切，此尤沉雄悲慨，足继杜陵《八哀》。”
2 《南宋文范》卷三十七录此诗，按语云：“通篇无一闲字，无一泛语，忠爱悱恻，溢于言表，非身历其境者不能道。”
3 《四库全书总目·耻堂存稿提要》称：“斯得立朝謇谔，诗亦如其人，此篇述邹公之节概，实为南宋忠直之音。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“邹应龙卒，高斯得哭之恸，作诗数十韵，士林传诵，以为近世哀挽之冠。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）论及此诗云：“以史笔为诗，以谥法为眼，将政治人格诗化为不朽雕像，堪称理宗朝士风之镜。”
以上为【邹枢密】的辑评。
拼音版
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