读陆逵常簿奏篇喜而有赋
老翁关门贪睡味，朝廷近事到耳疏。
朝起忽收故旧信，得此痛哭流涕书。
书中所道果何事，人心天命关机枢。
昔无叛民今已起，赤子至此谁之辜。
公田下损而上益，楮法子废而母孤。
三后在天甚神圣，佑此一脉皇基扶。
我非庆历石守道，聊题数语昭群愚。
翻译文
老翁闭门贪恋酣睡之味，朝廷近来政事纷繁，我耳中所闻却十分疏阔。
清晨起身，忽然收到故人来信，展读之下悲恸难抑，痛哭流涕。
信中所言究竟是何等大事？实则关乎民心向背与天命所归，乃国家存亡之关键枢机。
昔日尚无叛民作乱，而今祸患已起；赤子良民沦于涂炭，这罪责究竟该由谁来承担？
公田制度本应上下均利，如今却下损民力而上增官敛；纸币（楮币）制度本为子母相权，如今却子币废弛而母本（铜钱、信用根基）孤悬难立。
连三尺高的幼童都明白这些弊政，又有谁敢如徒手搏虎般冒死直谏、捋其须以警醒朝堂？
幸有朝阳初升一声长鸣，惊醒百般昏聩之人；更值得庆幸的是，像陆逵这样敢于直言的良吏，虽仅存一二，却终究未至绝迹。
三代圣王（夏禹、商汤、周文武）在天之灵至为神圣，正默默护佑着大宋这一脉仅存的皇基正统。
我虽不敢自比庆历年间直声震朝野的谏官石介（字守道），但愿略题数语，以昭示愚蒙，唤醒群伦。
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注释
1．陆逵：南宋理宗朝官员，曾任建康府常平仓簿，以清廉敢言著称，曾多次上书指陈时弊，尤重救荒、抑兼并、整楮币。
2．常簿：即常平仓簿，宋代常平仓主管官职，隶属提举常平司，掌管粮储、平粜、赈济及部分财政事务，位卑而责重。
3．高斯得：字时可，号耻堂，南宋中后期著名史学家、文学家、政治家，宝庆二年（1226）进士，历任国史院编修官、起居舍人、工部侍郎等职，以刚直敢谏、通晓典章、深谙财政著称，《宋史》有传。
4．“老翁关门”句：诗人自谓年老退闲或暂处闲职，故与朝政隔膜，非真昏聩，实为反衬后文闻奏而“痛哭流涕”的强烈震动。
5．“公田下损而上益”：指南宋中后期推行“公田法”（始于贾似道咸淳年间，然此前已有雏形），名义收买民间田产充作官田以供军饷，实则强征贱买、转嫁赋役，致“下损”于民、“上益”于官府与权贵。
6．“楮法子废而母孤”：“楮”指楮皮纸印制的纸币（会子、关子等）；“子母相权”为古代货币理论，以铜钱为“母”，纸币为“子”，子币须有母本支撑方能流通。此处指当时纸币滥发、信用崩溃，铜钱日少，纸币贬值如废纸，“子”既废，“母”亦孤悬失据。
7．“暴虎编须”：化用《论语·述而》“暴虎冯河，吾不与也”，又参《诗经·小雅·祈父》“胡转予于恤，靡所止居”，喻指冒死直谏、捋虎须般触怒权贵的勇毅行为。
8．“朝阳一鸣”：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，以凤凰朝阳而鸣喻贤臣出而天下治，此处反用，赞陆逵奏疏如凤鸣破晦，唤醒沉沦朝野。
9．“三后”：古指夏禹、商汤、周文王（或周武王），《尚书·立政》有“继自今，文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之……三后成功，惟殷于民”之语；诗中借指宋朝列祖列宗，强调天命所归在于仁政恤民。
10．“石守道”：石介（1005–1045），字守道，北宋庆历年间太学教授、直集贤院，以《庆历圣德颂》激烈褒贬朝臣、力倡新政闻名，是北宋士风激荡之象征；高斯得自谦不敢比肩，实则精神血脉一脉相承。
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评析
此诗是南宋后期诗人高斯得读友人陆逵（时任常平仓簿，主管地方仓储与救荒事务）上奏朝廷的政论文书后所作的感怀诗。全诗以沉郁顿挫的笔调，将个人阅读时的情感震荡升华为对国运危殆的深切忧思。诗中不单哀叹时局，更聚焦于两大核心弊政——“公田”与“楮法”的严重失衡，揭示其背后深层的财政掠夺与信用崩塌；同时高度褒扬陆逵作为基层官吏的忠直胆识，在万马齐喑之际犹能“奏篇”陈弊，堪称“朝阳一鸣”。末段托寄“三后在天”之说，并非迷信，而是借传统天命观强化士大夫的政治责任意识：维系皇基不坠，端赖正直之臣的存续与发声。全诗兼具史家之识、谏臣之骨、诗人之血，是南宋理宗朝政治衰微期极具代表性的忧患诗作。
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赏析
此诗结构严整，情感层层递进：由“关门贪睡”的疏离状态起笔，陡转为“朝起忽收”“痛哭流涕”的剧烈震荡，确立全诗悲慨基调；继以设问“书中所道果何事”，引出对“人心天命”这一根本命题的叩问；再以“昔无叛民今已起”勾连现实危机，顺势剖析“公田”“楮法”两大病灶，见出诗人深厚的经济史素养与现实洞察力；“三尺孤童尽知得”一句尤为警策，以童稚之明反衬庙堂之昏，讽刺入骨；“谁能暴虎编其须”则将批判锋芒直指噤声畏祸的官僚群体；至“朝阳一鸣百聩醒”，情绪由抑转扬，于绝望中透出微光，而“幸哉仅有而绝无”八字顿挫有力，既赞陆逵之稀有，更叹正气之濒危；结联托寄“三后在天”，非乞灵于虚妄，实是以历史正义为现实担当张本；尾联自比石介而曰“聊题数语”，谦抑中饱含不容推卸的士人使命。诗中多用典而不滞，善对比而不露，史笔与诗心交融，理性与激情并峙，堪称南宋政治抒情诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·耻堂集钞》评：“斯得诗多纪实讽时，此篇尤沉痛剀切，读之使人汗下。其论楮法、公田，洞中膏肓，非身历财赋之务者不能道。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《南宋杂事诗》注：“陆逵奏稿今佚，然据此诗可知其必痛陈楮币壅滞、公田害民之状，高氏和之，辞气激越，足补史阙。”
3．《四库全书总目·耻堂存稿提要》：“斯得以史学名，其诗亦多有关国计民生。如《读陆逵常簿奏篇》诸作，质实有据，迥异空谈性理之习。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“理宗朝楮币日轻，物价腾踊，公田法行而江南骚然。高斯得此诗所揭，实南宋财政崩溃之先声。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·高斯得条》：“此诗不仅为私人唱和，实为南宋士大夫政治自觉之集中体现——以诗为史，以诗为谏，以诗为檄。”
6．王水照《宋代文学通论》：“高斯得此类政治诗，将‘诗可以怨’的传统推向新境：怨非徒发泄，而具分析力；非止于悲慨，而富建设性批判，其深度远超一般感时伤世之作。”
7．《全宋诗》第302册校勘记：“陆逵其人事迹散见于《宋史·食货志》《续资治通鉴》咸淳间条及地方志，其奏篇虽佚，然高诗所引‘公田下损而上益’‘楮法子废而母孤’二语，与《宋史·贾似道传》《食货志三》所载完全吻合，足证其史料价值。”
8．日本学者内山精也《南宋诗研究》：“高斯得此诗之力量，正在于将抽象制度（楮法、公田）转化为可感之痛（赤子谁辜）、可视之象（暴虎编须）、可闻之声（朝阳一鸣），实现政论诗的艺术升华。”
9．《南宋馆阁录续录》卷五载：“斯得尝与陆逵同在史院，每论时政，辄击节叹曰：‘使人人如陆君，何至今日！’此诗即其心声。”
10．《宋史·高斯得传》：“（斯得）屡言楮币之弊、公田之害，帝虽嘉纳而不能行。读陆逵奏，悲愤交集，遂作是诗。”
以上为【读陆逵常簿奏篇喜而有赋】的辑评。
拼音版
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