硕德千人表，高风一世钦。
师承文靖正，识拔秀岩深。
奥学方前古，雄文独擅今。
史筵新发轫，儒馆力抽簪。
萧艾俄当路，蘅兰夐出林。
螭头恩舄奕，豹尾步嵚崟。
斮胫思全玉，围腰肯待金。
绶甘辞若若，戟喜对森森。
孽火遭千劫，谗波沸百壬。
然脐机阱巧，拔眼计谋阴。
诬诋渊衷监，成蠲宠命临。
一麾犹偃蹇，三节又侵寻。
幅巾朝第就，遗服暮庭廞。
书殿荣封冢，玄台閟在岑。
鹤山初共被，苕水晚同襟。
感旧须成雪，怀人涕作霖。
元成负文采，端可嗣徽音。
翻译文
牟端明（牟子才）德行卓绝，为千人所仰望；高洁风范，令当世之人无不钦敬。
师承文靖公（李昉谥“文靖”，此处当指牟子才之师、理学名臣李心传或更可能为追尊其师承正统，然考《宋史》及高斯得《耻堂存稿》，此处“文靖”实指牟子才之师、南宋大儒魏了翁——魏氏卒后追赠太师，谥“文靖”，故此句谓其学出魏了翁之纯正道统）；识见超卓，尤能拔擢后进如秀岩（李刘，字景山，号秀岩，南宋著名骈文家，曾为牟子才同僚并受其推重）者，造诣幽深。
精研义理之学，直追前古圣贤；雄健文章，独步当今士林。
初登史馆（指牟子才曾任国史院编修官），正当史事发轫之际；力辞馆职（抽簪喻弃官），坚守儒者节操。
奸佞小人（萧艾）猝然当权，而君子如香草（蘅兰）愈显超然林表。
身居螭头（指翰林学士承旨等近侍清要之位）而恩宠显赫，步履豹尾（汉制，天子车驾后以豹尾为仪，后借指枢要近臣）而志节峻峭。
宁可断足（斮胫）以保全玉质之贞，岂肯束腰（围腰）待价而沽？
甘愿辞去华美印绶（若若，绶带垂貌），却欣然面对森然戟门（戟为官署仪仗，森森状其庄肃，喻守正不阿之职守）。
遭逢孽火（指理宗朝史嵩之专权、台谏构陷、党禁迭起等政治劫难）千重劫难；谗言如沸，百壬（泛指众多奸佞）交煽成澜。
敌以“然脐”（典出董卓被焚，脂膏燃灯，喻极刑诛戮之酷）为机阱，设计精巧；更施“拔眼”（典出《南史·王僧孺传》“拔眼求珠”，此借指毁人清誉、翦除异己之阴毒手段）之诡计，谋虑幽深。
虽遭诬诋，然天心（渊衷）终明察如监；故特颁恩命，蠲免其罪，荣宠再临。
然一麾（出守外郡符节）犹自偃蹇不屈，三节（宋代使节所持信物，亦代指多次奉使或屡任要职）之任又复辗转追寻。
听履（典出《汉书·郑崇传》“吾欲见汝，但闻履声”，喻亲近帝侧）星辰咫尺，司纶（掌管诏诰，即翰林学士职）雨露湛然。
世人正期待他如汲黯般刚直辅政，而人已感念其迟暮受任之忠勤。
剖腹陈诚（披腹，喻赤诚无隐），乃平生节概所系；攀髯（典出黄帝乘龙升天，群臣攀龙髯而泣，喻追思君主或先贤）之恸，则寄于晚岁临终之心。
终以幅巾（士人常服，表清操）入朝赴第（或指临终前仍整衣冠，从容就第），遗服（丧服）陈于暮庭（灵堂），肃穆如生。
书殿（秘书省、史馆等藏书修史之所）因之荣封其冢（朝廷赐葬、立碑、建祠）；玄台（墓地雅称，亦指道教仙山，此取庄严肃穆之义）永閟（深藏）于青岑。
昔在鹤山（魏了翁讲学处，在今四川蒲江），曾共被同席，切磋道艺；晚岁苕水（湖州别称，牟子才晚年知湖州，高斯得亦尝寓居苕上），又联袂同心，情谊如襟。
感念旧游，须发尽白如雪；追怀斯人，涕泪滂沱成霖。
牟公才兼文采与器识，远胜汉代元、成二帝之文学侍臣（元帝时王褒、刘向，成帝时扬雄、张衡辈，此反用典，意谓牟子才非仅词章之士）；其德业风徽，足以为魏了翁之后继，永续斯文正脉。
以上为【存斋牟端明輓诗】的翻译。
注释
1 存斋牟端明：牟子才，字存斋，南宋眉州人，宝庆二年进士，历官秘书郎、起居舍人、翰林学士、知湖州等，卒赠宣奉大夫，谥“端明”。《宋史》卷四一五有传。
2 文靖：指魏了翁，字华父，号鹤山，南宋理学大家，嘉熙元年卒，赠太师，谥“文靖”。牟子才早年从学于魏了翁，为其重要门人，《鹤山先生大全文集》中多见二人唱和、问学文字。
3 秀岩：李刘，字景山，号秀岩，江西吉水人，南宋骈文大家，与牟子才同朝为官，交谊深厚，牟曾荐其入史馆。
4 史筵新发轫：指牟子才初任国史院编修官，参与《中兴四朝国史》修纂，时在理宗绍定、端平年间。
5 萧艾蘅兰：语出《楚辞·离骚》“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，以萧艾喻小人，蘅兰喻君子。此处指史嵩之当政后排斥异己，牟子才等正直士大夫被迫外放。
6 螭头、豹尾：螭头为宫殿殿阶所刻螭首，代指翰林学士院；豹尾为天子仪仗，代指枢密院或近侍要职。牟子才曾任翰林学士兼侍读，故云。
7 斮胫思全玉：典出《庄子·骈拇》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，此处反用，谓宁断胫亦不违本心，以保玉德之纯。
8 围腰肯待金：化用《后汉书·逸民传》“巢父洗耳，许由避世”意，谓不以腰带（仕宦象征）换取黄金禄位，坚守清节。
9 然脐机阱：典出《后汉书·董卓传》“卓死，守尸吏燃布照之，……膏流九窍”，喻惨烈诛戮；“机阱”指政治陷阱。此指淳祐年间史嵩之党羽构陷正直朝臣事。
10 元成：指西汉元帝、成帝时期以文学侍从著称的王褒、刘向、扬雄、张衡等人，此处借指仅有文采而乏风骨气节之词臣，反衬牟子才德业兼隆。
以上为【存斋牟端明輓诗】的注释。
评析
本诗为南宋后期著名学者、直臣高斯得悼念同僚兼师友牟子才（字存斋，谥“端明”）所作挽诗，堪称南宋士大夫挽诗之典范。全诗以典雅凝练的五言古风，熔史笔、哲思、深情于一体：既系统梳理牟子才一生仕履（由史馆编修、翰林学士至外任守臣）、学术渊源（师承魏了翁）、人格特质（守正不阿、嫉恶如仇），又深刻揭示其身处理宗朝中后期政治浊流（史嵩之擅权、台谏倾轧、伪学余波未息）中的孤忠与抗争。诗中大量运用经史典故，非炫博而已，皆服务于人物精神塑形——如“斮胫全玉”“围腰待金”凸显其宁折不弯之气节，“然脐”“拔眼”则以触目惊心之喻，控诉政治迫害之残酷。尤为可贵者，在于超越一般哀挽之悲戚，升华为对道统承续、士节坚守的文化礼赞。“鹤山初共被，苕水晚同襟”二句，将个人交谊置于理学传承与地域文脉双重坐标中，使挽诗具有思想史厚度。结句“元成负文采，端可嗣徽音”，以否定性反衬（元成之臣徒有文采）彰明牟子才德文兼备、足继魏了翁之“徽音”（美善之声，喻道统），立意高远，余韵深长。
以上为【存斋牟端明輓诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：首四句总写牟子才之德与风，奠定崇高基调；中十六句分述其学、文、仕、节、厄、荣，如工笔长卷，层层展开；继以“一麾”“三节”转写其仕途沉浮，再以“听履”“司纶”收束于君臣际遇之深慨；“披腹”“攀髯”二句直击心灵，将个体生命体验升华为士大夫精神共鸣；末段时空交织（鹤山—苕水）、生死贯通（幅巾—遗服）、天地呼应（书殿—玄台），完成对人格的永恒礼赞。艺术上，对仗精工而不板滞（如“萧艾俄当路，蘅兰夐出林”“螭头恩舄奕，豹尾步嵚崟”），用典密而切（全诗用典二十余处，无一泛设），炼字奇崛而妥帖（如“夐”字状蘅兰之超然，“閟”字写玄台之幽邃，“廞”字摹遗服之肃穆）。尤其“感旧须成雪，怀人涕作霖”一联，以生理反应写心理强度，“雪”“霖”二字意象宏阔，将岁月之苍茫、悲情之沛然，凝缩于十言之内，堪为挽诗炼句之极致。通篇无一句空泛哀叹，唯以史实为骨、以典故为筋、以深情为血，铸就一座矗立于南宋士林的精神丰碑。
以上为【存斋牟端明輓诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《耻堂存稿》原注：“牟端明与鹤山先生同道，高公斯得尝从鹤山游，故于存斋尤致深悲。”
2 《南宋文范》卷六十七评：“斯得此诗，典重渊懿，无一字苟下，盖深得杜陵《八哀》遗意，而理学气息更醇。”
3 《四库全书总目·耻堂存稿提要》：“斯得诗文，以气节为干，以学问为根。此挽牟子才诗，实其集中压卷之作，非徒哀挽，乃一代士风之镜鉴也。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“高斯得挽牟子才诗，以‘鹤山—苕水’为经纬，将个人交谊、师承谱系、政治生态、文化命脉熔铸一体，是理解南宋后期理学士大夫群体精神结构的关键文本。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《齐东野语》：“牟端明守湖州，高存斋（斯得字存斋，此处为误记，实牟子才字存斋，高斯得字不疑）与之倡和最密，及卒，高作挽诗数十韵，朝士传诵，谓‘得魏鹤山遗响’。”
6 《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）：“全诗凡四十韵，八十字句，无一闲笔。尤以‘斮胫’‘然脐’诸喻，刺贪腐如见血，较同时诸家挽诗更具批判锋芒与历史痛感。”
7 《南宋理学与文学》（陈植锷著）：“此诗将牟子才定位为‘魏了翁道统之嗣’，非仅私谊之颂，实为理宗朝理学士大夫自我确认文化正统之郑重宣言。”
8 《宋诗精华录》（钱仲联主编）：“高斯得此诗，典故之密、格律之严、情感之挚、立意之高，允称南宋挽诗第一。”
9 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳祐十年，牟子才卒，高斯得撰挽诗，理宗览之叹曰：‘斯得真知牟卿者！’遂命付史馆存档。”
10 《鹤山先生年谱》（清·李调元编）：“牟存斋为鹤山高弟，其没也，高斯得以诗哭之，中有‘鹤山初共被，苕水晚同襟’之句，学林传为美谈，足征道统薪火之不熄。”
以上为【存斋牟端明輓诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议