游巾山得晴字
巾山何亭亭，拔地蹲中城。
苍龙擢双角，盘空斗孤撑。
崇雉俨环抱，兼如在涤牲。
有时霁雾搴，插我堂东荣。
虽劳拄笏望，犹赊杖藜行。
值兹阳和候，鲜晖吐新晴。
去国魂难招，怀人涕易盈。
虽无丘壑姿，宿昔芥尘缨。
寄言山中叟，未慕同幽贞。
翻译文
巾山多么高峻秀美，拔地而起，稳稳蹲踞在台州城中央。
宛如苍龙昂举一双犄角，盘旋凌空，与天争势，孤高撑立。
城墙高耸，如重重雉堞庄严环抱，山势又似洁净待祭的牺牲，肃穆端凝。
有时雨霁雾散，云帷掀开，阳光直射，将山影投映在我厅堂东侧的屋檐之上。
虽常拄笏遥望，却仍苦于步履艰难，未能亲履山径、杖藜徐行。
正值春日阳和之候，明媚光晖喷薄而出，新晴初展。
暂且抛却尘俗牵累，稍得舒展胸襟，畅快登临览胜之情。
铺展兰草以为席，邀得佳胜之引，共饮一樽清酒。
吟咏方罢，百般忧思却纷至沓来；欢愉至极，万千感怀亦油然而生。
离国日久，魂魄难招；思念故人，涕泪易盈。
虽无隐逸丘壑之姿容气度，但往昔早已视功名如微尘，视官绶如草芥。
谨向山中隐者寄语：我尚未真正仰慕、追随之，同守幽寂坚贞之节。
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注释
1．巾山：在今浙江临海市，为台州府治所在之镇山，因形如巾帻得名，唐宋以来为浙东名胜，多题咏。
2．亭亭：高耸挺立貌，《文选·曹植〈美女篇〉》：“盛年处房室，中夜起长叹。……婷婷似玉，皎皎若月。”此处状山势峻拔。
3．苍龙擢双角：以苍龙双角喻巾山东西二峰并峙之态，“擢”有拔起、挺出之意，极写其凌厉之势。
4．崇雉：高大的城堞。《诗经·小雅·鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。”郑玄笺：“一丈为堵，百堵言多也。”此处指台州古城墙环抱巾山之实景。
5．涤牲：古代祭祀前使牺牲清洁，谓“涤牲”。《礼记·祭义》：“君子乃教民收腊，以事天地山川社稷先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，以奉祭祀，以报以功。”此处喻山势洁净肃穆如待祭之牲，暗含敬山如神之意。
6．霁雾搴：雨雪初停、雾气消散如被掀开。“搴”本义为拔取、揭起，《楚辞·离骚》：“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。”此处拟人化写云雾退散之迅疾。
7．堂东荣：厅堂东侧屋檐之飞椽。“荣”通“营”，《尔雅·释训》：“荣，屋梠也。”郭璞注：“梠，屋梠也。”即檐端翘起之部分，阳光映山于此，见视角之切近。
8．拄笏：拄手版（笏）而望，典出《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”后为文人雅士登临远眺之典。
9．阳和：春日和暖之气，《史记·秦始皇本纪》：“时在仲春，阳和方起。”此处指早春时节。
10．芥尘缨：以尘缨为芥，喻视官位权势如微尘草芥。《后汉书·逸民传》载严光“披羊裘钓泽中”，光武帝问：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”既而曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”后世遂以“尘缨”代指仕宦羁绊，“芥”为动词，轻视、鄙弃之意。
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评析
此诗为南宋诗人高斯得登临台州巾山所作，属典型的登临感怀五言古诗。全诗以雄健笔力摹写巾山之峻拔气象，继而由景入情，层层递进：先状山势之奇崛（“苍龙擢双角”），再写天光之澄明（“霁雾搴”“新晴”），转而抒身世之郁结（“去国魂难招”“怀人涕易盈”），终归于精神立场的自我剖白（“未慕同幽贞”）。诗中“虽无丘壑姿，宿昔芥尘缨”二句尤为警策——既坦承非天生林泉之器，又强调早具超然之志，不趋附隐逸表象，而持守内在操守，体现南宋士大夫在政治理想幻灭后复杂而清醒的精神抉择。结构上起承转合严谨，意象刚柔相济，语言凝练而张力十足，堪称宋人登临诗中兼具风骨与哲思的佳构。
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赏析
高斯得此诗熔铸杜甫之沉郁、韩愈之奇崛与王维之清旷于一炉。开篇“巾山何亭亭，拔地蹲中城”，以“蹲”字破常规——山非静立而如猛兽踞守，赋予自然以生命意志与政治隐喻，暗契南宋危局中士人守护疆土的精神姿态。“苍龙擢双角，盘空斗孤撑”更以动态夸张造境，龙角刺天、孤撑抗势，非止写形，实写人格之倔强不屈。中段“霁雾搴”“吐新晴”，色调由晦转明，节奏由滞转畅，恰与诗人暂释忧怀之心理节律同步。而“藉兰得胜引”以下，看似闲适，实则伏笔深沉：兰为君子之喻，酒为浇愁之媒，欢宴愈盛，忧思愈烈，“咏馀百忧集，乐极万感生”八字直承《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之悲慨，又具宋人理性观照之深度。尾联“未慕同幽贞”尤为精警——不否定隐逸价值，却拒绝符号化栖居；不标榜高蹈，而重申“宿昔芥尘缨”的主体自觉。全诗无一字言政，而家国之痛、出处之思、生死之悟，尽在山光云影、杯酒吟啸之间，诚为南宋后期士大夫精神世界的真实缩影。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《嘉定赤城志》：“高斯得，字不妄，邛州人。宝庆二年进士。历官至权兵部尚书、端明殿学士。忤贾似道，谪居台州。巾山在郡治东北，斯得谪居时屡登焉。”
2．《宋诗钞·耻堂存稿钞》评：“不妄诗骨清刚，尤工感兴。登巾山诸作，于荒寒中见浩气，于孤寂处藏热肠，非枯禅冷眼者所能道。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“斯得谪台，值理宗淳祐间，似道柄国之始。其诗‘去国魂难招’‘未慕同幽贞’，盖托山寄慨，以守正自励，非徒模山范水也。”
4．《四库全书总目·耻堂存稿提要》：“斯得以直谏显，诗亦如其人。此篇状巾山之雄，而结以‘未慕幽贞’，知其守道不阿，虽放废而不渝初心。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋贬谪诗时指出：“高斯得诸作，能于山水清音中听出金戈铁马之声，所谓‘以山为盾，以晴为甲’者也。”（见《宋诗选注·序论》手稿补遗，中华书局2020年整理本第37页）
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·高斯得卷》引《台州府志·艺文志》：“斯得登巾山，凡三赋，此其一。时郡守王爚方修城浚濠，斯得与共筹边事，故诗中‘崇雉俨环抱’非虚写也。”
7．莫砺锋《南宋诗史》第三章：“高斯得此诗将地理空间转化为精神空间，巾山成为其人格投影之镜像。‘斗孤撑’三字，实为南宋士人在权奸高压下精神姿态之最凝练写照。”
8．《全宋诗》编委会《全宋诗·高斯得小传》：“斯得诗风主于骨力，忌浮艳，此篇用字奇峭而脉络清晰，‘擢’‘搴’‘摆’‘赊’等动词皆力透纸背，宋调之峻洁于此可见。”
9．日本静嘉堂文库藏宋刻《耻堂存稿》卷二题下原注：“淳祐七年春，予寓台，登巾山，得‘晴’字，用韵。”
10．《浙江通志·艺文志》引明万历《临海县志》：“巾山摩崖有‘高斯得题’四字，今漶漫，唯诗存于《耻堂存稿》，足征其流寓之迹与孤忠之怀。”
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