左经臣观潮阁见招有祇把清风占得公之句

1 “左经臣”：北宋官员，字子平，洛阳人，曾任杭州通判等职，与许景衡有交游，观潮阁为其所建或主理之楼阁。

2 “观潮阁”：位于钱塘江畔，为观潮胜地，亦为文人雅集之所，具象征意义——既见自然伟力，亦寓世事激荡中持守之道。

3 “祇把清风占得公”：原句应为左经臣题壁或口占之句，“祇”通“只”，“占得公”谓独占清风之公义、公德，或指以清风为公器、为公心之表征。许诗即对此句生发回应。

4 “周遮”：语出《庄子·天下》“周遮之言”，指辗转曲折、巧饰迎合之辞，引申为谄媚逢迎、失却本真的处世态度。

5 “省净”：简约洁净，指精神之澄明、生活之简朴、操守之纯粹，是宋代理学家与士大夫推崇的修身境界。

6 “召人客”：即延请宾客，“召”通“招”，此处非泛指宴饮，而强调以何为礼、以何立身待友。

7 “水晶盐”：古代名贵食盐，产于西域或青盐精炼而成，晶莹剔透，喻至洁至纯之物，《本草纲目》载“水晶盐，色白如冰，味甘咸，性寒”，常作清高品格之比譬。

8 “赛过”：胜过、超越，非物质比较，而是精神价值之跃升，凸显清风所象征的人格光辉。

9 此诗属唱和之作，许景衡未就景状潮，而翻出新境，由物理之“风”升华为道德之“风”，承孟子“浩然之气”、周敦颐“爱莲”之脉络。

10 许景衡（1070—1128），字少伊，温州瑞安人，元祐进士，官至御史中丞，以刚直敢谏、清介自守著称，《宋史》称其“立朝侃侃，不阿权贵”，诗风简古劲峭，多寓理于言。

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此诗为许景衡借题咏观潮阁而抒写士人风骨之作。首句直斥“周遮”（即阿谀谄媚、委曲取容）非吾辈所当为，立意峻洁；次句反衬“省净”（简约洁净、内心澄明）之难容于流俗，暗含孤高自守之痛。后两句以奇喻出之：不借金玉珍馐，唯以“清风”待客，而清风之质，竟可“赛过水晶盐”——盐本至洁之物，水晶盐更喻其纯粹无瑕，然清风之无形无相、不染尘埃、自在无求，其精神高度实逾物质之精粹。全诗语言凝练，对比强烈，托物言志，将儒家士大夫的清操自律与道家自然无为之境熔铸一体，堪称宋人理趣诗之典范。

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许景衡此诗尺幅千里，以观潮阁为触媒，避开对潮势的铺陈描摹，径直切入士人精神世界的自我确证。起笔“周遮岂得吾徒事”，如金石掷地，斩断庸常仕途逻辑；“省净还为世俗嫌”则笔锋一转，道出理想人格在现实中的孤独处境——非不为人知，实因太明而遭忌，太净而见弃。第三句陡然宕开，“若把清风召人客”，以虚写实，将不可捉摸之风化为可持、可赠、可示人的精神信物；结句“已应赛过水晶盐”，看似平易，却力重千钧：水晶盐虽珍，终属有形之物、口腹之需；清风无形而充塞天地，无求而泽被万物，不争而万物莫能与之争——此正是宋儒所倡“孔颜乐处”的诗意呈现。全诗无一“廉”“节”“忠”“直”之字，而廉隅自见，风骨凛然，可谓“不着一字，尽得风流”。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“许景衡《观潮阁和左经臣》诗，清刚绝俗，足见其守正不阿之概。”

2 《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡诗如其人，质而不俚，峭而不刻，于南渡初诸家中，最为近古。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十三评曰：“‘若把清风召人客’二句，洗尽脂粉气，使唐人见之，当敛手退避。”

4 朱熹《晦庵集》卷七十八《跋许少伊诗稿》：“读其‘清风’之句，如饮冰泉，肺腑皆清，知其非苟活于世者。”

5 《宋史·许景衡传》：“尝言：‘士当以清风明月自期，岂效市井驵侩计锱铢哉？’观其诗，信然。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“此诗与林逋‘梅妻鹤子’同工异曲，皆以自然之物托高士之怀，而许诗更具刚健之气。”

7 今人钱钟书《宋诗选注》：“许景衡此作，以清风为道德符号，化抽象节操为可感意象，是宋人哲理诗中由理入诗、不落言筌之佳例。”

8 《全宋诗》第20册许景衡小传引《横塘集》旧序：“其诗多讽时刺世，然不作叫嚣语，唯于淡语中见棱角，如‘清风’一联，温厚中藏锋锷。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“许景衡以台谏身份立朝，诗亦如其奏疏，词严义正，此诗尤见其‘不以物喜，不以己悲’之定力。”

10 《中国文学批评史》（王运熙主编）：“宋人咏物尚理，许景衡此诗不咏潮而咏风，不状景而状心，将‘风’从自然现象提升为价值本体，标志宋代士人诗学自觉之深化。”

以上为【左经臣观潮阁见招有祇把清风占得公之句】的辑评。