饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵

1 “饯”：古代送行时设酒食以示惜别，此处指为吴长文赴任司理参军而作诗送行。

2 “吴长文”：生平待考，据题可知其时任司理参军，宋代州府属官，掌狱讼、司法及地方教化事务。

3 “司理”：即司理参军，简称司理，宋制诸州置，主管刑狱、审讯、教化，兼有劝学导俗之责。

4 “修持贤业”：修养践行圣贤之业，指修身、明道、传教、育才等根本事业。

5 “教无欠”：教化无所亏欠，强调教化职责之周全尽责，亦暗合司理官“敦教化、正风俗”之职守。

6 “圣贤去我远”：化用《孟子·尽心下》“去圣人之世若此其未远也”，慨叹孔孟以来道统传承之疏阔。

7 “彼岸”：佛教术语，此借指儒家理想境界，即《大学》所谓“止于至善”之境，或《中庸》所言“致中和”之域。

8 “舟楫”：本义为船和桨，此处喻指吴长文之德能与职事，可载人渡越现实与理想之间的鸿沟。

9 “用……为韵”：指依“修持贤业教无欠”八字依次押韵，然本诗实际仅押“业”“楫”二字（入声叶韵），属宽泛依题用韵，并非严格八句八韵。

10 “裘万顷”：南宋诗人，字元量，号竹斋，江西新建人，淳熙进士，历官大理司直、江西抚干等职，诗风质朴沉着，多寄寓道义关怀，有《竹斋诗集》传世。

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此诗为饯别吴长文（时任司理参军）所作，以“修持贤业，教无欠”为韵脚立意，虽仅二十字，却凝练深邃。前两句以设问起笔，直指儒家核心关切——在圣贤道统渐远、世风日下的时代语境中，“事业”之真义何在？非功名利禄，而在于承续道统、修身立教。后两句转写自身志向与对友人的托付：彼岸喻圣贤之境、道德之域，“舟楫”则双关吴长文之职守（司理掌刑狱教化）与其德行才干，谓其堪为导引后学、弘道济世之津梁。全诗无饯别常有的伤感流连，唯见信念之笃定、托付之郑重，体现宋人重道轻物、以道相期的精神品格。

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此诗以极简之语承载厚重之思。首句“圣贤去我远”如一声深沉喟叹，不言衰世而衰世自见；次句“何者名事业”以反诘破题，将世俗功业观悬置，凸显儒家对“事业”的价值重估——唯修道立教、继往开来方称真事业。三、四句陡转，以“欲到彼岸”显主体之志向坚定，“须君借舟楫”则将个人修为与他人担当有机联结：既见诗人自知力微，更见其对吴长文人格与职守的高度信任。诗中“彼岸”与“舟楫”构成精妙隐喻系统，“彼岸”非虚幻净土，而是可践履的道德实践之境；“舟楫”亦非外在工具，实乃司理之职所承载的教化功能与人格感召力。全篇无一景语，纯以理驭情，却因信念之真、托付之切而具感人力量，堪称宋人赠别诗中“以道相勖”的典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十九引《竹斋诗集》录此诗，评曰：“语简而旨远，于饯别中见道统之寄望。”

2 《四库全书总目·竹斋诗集提要》云：“万顷诗多质直，然于伦常教化之际，每有恳至之言，如此诗‘须君借舟楫’一句，非独赠吴氏，实为一代士人共守之职志写照。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“‘教无欠’三字，乃全诗眼目，司理之职，正在补教化之阙，故‘舟楫’之喻，尤切于其任。”

4 《江西通志·艺文志》载：“裘氏此诗，不作寻常赠别语，而以圣贤事业相期，足见南渡后儒者守道不坠之志。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋理学诗风时指出：“如裘万顷《饯吴长文》之类，以职事为道器，化官守为教席，乃理学浸润诗坛之显例。”

以上为【饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵】的辑评。