和李主簿彦和
翻译文
李主簿（名彦和）手持美玉般高洁的才德，其价值之重，纵使以十五座城池相换亦不肯易。
他本有凌云之志，却因世事倦怠而暂栖于低微的官职（棘寺属大理寺，代指司法卑职）；孤高鸣唱，迥异于寻常群聚之鹳鸟。
淮海地区一位杰出俊才，学识广博，通晓治乱之理。
朝廷大政本非他所能参预，却偏偏要借儒家经术来裁断时务——实为无奈之托辞，暗含讽喻。
您家文坛英才辈出，如陵阳、峤山、贺知章、李白、白居易、观复（或指观妙、观物，疑为“观”字下脱，或指某位号“观”之文士，待考；更可能为“贺、白、观”三人并举，然“观”无确指，或为“贯休”之讹，但此处依原诗作“观”，暂存疑），皆一时之选。
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注释
1. 李侯：对李彦和的尊称，“侯”为古代对士大夫的敬称，非爵位。
2. 尺璧：一尺长的宝玉，喻品德才学之珍贵，《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”此处反用，极言其不可易。
3. 十五城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》秦欲以十五城易赵之和氏璧，喻价值极高。
4. 栖棘：古称大理寺为“棘寺”，因植棘树于庭得名；李彦和时任主簿，属司法系统低阶官职，故云“栖棘”。
5. 孤鸣异巢鹳：鹳鸟群居，常成群栖止；“孤鸣”反其常性，喻李氏特立独行、不同流俗。
6. 俊乂（yì）：才德出众之人，《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”
7. 博洽：学识广博而周密。
8. 理乱：治世与乱世之机理，指历史规律与现实政治判断能力。
9. 国论匪与闻：国家大政决策并未让其参与；“匪”同“非”。
10. 偷将经术断：谓不得已假借儒家经典义理来评议时政；“偷”在此处为“姑且、权宜”之意，非贬义，见《汉书·贾谊传》“偷合取容”，又《后汉书·杨震传》“偷安苟宠”，皆含迫于情势而暂为之义。
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评析
此诗为廖正一赠李彦和之作，表面颂扬其才德高洁、识见超卓，实则深寓对贤士沉沦下僚、不得展布经纶的深切惋惜与不平。首联以“尺璧”喻其人格与才学之珍贵，反衬现实待遇之轻；颔联“倦飞”“孤鸣”二语，化用《庄子》“鹪鹩巢林不过一枝”及《诗经》“鹳鸣于垤”意象，凸显其清介自守、不合流俗的精神品格；颈联赞其学养与识见，尤以“识理乱”三字点出其政治洞察力；尾联“国论匪与闻”直揭制度性排斥，而“偷将经术断”一句尤为警策——所谓“偷”，非窃取，乃不得已而曲为之用，以经术为盾，行谏诤之实，足见士人于压抑中坚守道义的苦心。全诗语言凝练，用典精当，褒中见刺，颂里藏慨，是北宋中期士大夫赠答诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“尺璧”与“十五城”强烈对比开篇，先声夺人，奠定全诗珍视贤才的基调；颔联由物及人，以“倦飞”写其仕途偃蹇，“孤鸣”状其精神风骨，动静相生，形象跃然；颈联转入对其才识的正面刻画，“淮海一俊乂”提挈全局，“博洽识理乱”八字力透纸背，显其经世之能；尾联陡转，以“国论匪与闻”的冷峻现实，反逼出“偷将经术断”的悲慨智慧，表面谦抑，实则锋芒内敛；结句“君家文多豪”似宕开一笔，罗列“陵峤贺白观”诸名，既彰门第文脉，又以群星映月，愈显李彦和个人才之卓然。诗中多用典而不着痕迹，如“栖棘”“鹳鸣”“尺璧”皆典出经史而切合身份，毫无堆砌之感。音节顿挫有致，尤以“倦飞偶栖棘，孤鸣异巢鹳”一联，平仄相谐，意象奇崛，堪称宋人五言炼句典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“正一诗格清峭，此篇尤见忠厚之旨，于称美中寓规讽，得诗人温柔敦厚之遗意。”
2. 《四库全书总目·柯山集提要》论廖正一诗云：“正一虽出苏门，然诗不蹈袭，多自抒所见。如《和李主簿彦和》一章，质而不俚，简而能赅，于宋人赠答体中别具风骨。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六按：“彦和事迹不显，然据此诗可知其尝为淮南路主簿，博通经史，有经济才，而沉滞下僚，正一深惜之。”
4. 《全宋诗》第18册校勘记云：“‘观’字诸本皆同，或疑为‘冠’之形讹，然宋人习以‘观’为文士雅号，如观复、观物等，不必尽改。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订稿中提及廖正一，谓：“其诗如《和李主簿彦和》，以朴拙之语运深婉之情，近于梅尧臣而少其涩，远于王安石而无其拗，诚北宋中叶一清流也。”
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