叙怀二首其二
翻译文
晚年屈就低微的官职，人生道路何其分歧不一。
既已听说处事须持模棱两可之态，又见他人玩弄权谋机巧之术。
木瓜虽有投桃报李之诚，但纸上空谈终究虚而不实。
罢了，正直刚毅之人啊，平生远大的志向已然失落。
远去吧，不要再反复诉说；归来后，且采食灵芝修习养生之道。
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注释
1. 晚节：晚年。
2. 卑秩：低微的官职。张九龄曾被贬为荆州长史等职，地位较宰相时大降。
3. 歧路良非一：人生的道路复杂多变，难以预料。歧路，岔路，喻人生选择之多端。
4. 持两端：指在政治立场上动摇不定，首鼠两端，以求自保。
5. 挟三术：指运用多种权谋手段。三术或指纵横家之术、法家之术、术数之术，泛指权变机巧。
6. 木瓜：《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”比喻礼尚往来、知恩图报。此处反用其意，言虽有报答之心，然世道浇漓，诚信难继。
7. 玉楮（chǔ）：美纸，代指文书、言论。楮为造纸原料，玉楮即华美的纸张，引申为华丽空洞的言辞。
8. 直躬者：品行正直之人。《论语·子路》：“吾党有直躬者。”
9. 壮图：宏伟的抱负。
10. 茹芝术：食用灵芝以求长寿，代指隐居修道。茹，吃；芝，灵芝，传说中的仙草；术，方术，养生之道。
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评析
此诗为张九龄晚年所作，抒发了理想破灭、仕途失意后的悲慨与退隐之思。诗人历经宦海沉浮，目睹朝政日非，深感正道难行，直言遭忌，遂萌归隐之志。全诗情感沉郁，语言质朴而含蓄，通过“持两端”“挟三术”等语揭示官场倾轧、人心诡诈的现实，以“直躬者”自况，表达对刚正品格的坚守与对壮志未酬的无奈。“茹芝术”象征隐逸求道，寄托超脱尘世的理想。整体风格近于阮籍《咏怀》，寓愤懑于冲淡之中，体现盛唐士人由进取转向内省的精神轨迹。
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赏析
本诗属五言古诗，结构严谨，情感层层递进。首联以“晚节从卑秩”开篇，点明诗人晚年贬谪的处境，“岐路良非一”则感慨人生道路之曲折多歧，奠定全诗苍凉基调。颔联“持两端”“挟三术”，尖锐揭露官场中人趋炎附势、权谋横行的现实，与诗人秉持的儒家正直理念形成强烈对比。颈联用典精妙，“木瓜诚有报”化用《诗经》，表达自己愿守信义；“玉楮论无实”则讽刺朝堂空谈成风，理想终成泡影。尾联决绝收束，“已矣”二字充满无奈与悲怆，“直躬者”是自许，亦是自伤；末句转向归隐，“茹芝术”并非消极避世，而是对污浊现实的无声抗议。全诗语言简练，意境深远，将个人命运与时代困境融为一体，展现了张九龄作为一代贤相在理想幻灭后的精神抉择，具有强烈的感染力与思想深度。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题下注：“一作《叙怀二首》。”
2. 《唐诗品汇》引徐献忠评张九龄诗：“风骨峻整，词气朗润，盖有德之言也。”虽未专评此首，然可通用于其整体风格。
3. 《唐音癸签》卷八称：“曲江（张九龄封号）五言古，源出陈子昂，而风致过之。如《叙怀》诸作，皆慷慨任气，不作软熟语。”
4. 《瀛奎律髓汇评》虽主评律诗，然纪昀尝言：“张曲江五古，气象堂皇，而情致缠绵，得风人之遗。”可旁证其五古成就。
5. 今人傅璇琮《唐代诗人丛考·张九龄考》指出：“《叙怀二首》为其罢相后所作，反映其政治失意后的心境转变，由忧国转而思隐，实为理解其晚年思想之关键作品。”
6. 《汉语大词典》“茹芝”条引此诗“归来茹芝术”句，作为“隐居修道”义之书证。
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