和思故人

1. 赵希逢：南宋诗人，字宾王，号秋晓，江西吉水人，宝庆二年（1226）进士，官至知州。诗风清峭劲拔，多感时伤怀、怀友悼亡之作，《全宋诗》存其诗三百余首。

2. 明玑：明亮的珠玉，喻诗文精美珍贵。《文心雕龙·程器》：“摛文必在纬军国，负重必在任栋梁……若夫俊才，如明玑焉。”

3. 诗书未得一儿用：谓毕生所学诗书之道，竟无子嗣能继承践行，暗含对家族文化命脉断绝的隐忧，亦折射宋代士人“立德、立功、立言”三不朽理想中“立言”传承之困境。

4. 惄（nì）如饥：语出《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。”毛传：“惄，饥意也。”此处取深切忧思如腹中饥饿之状，极言思念之煎熬。

5. 清梦随蝴蝶：化用《庄子·齐物论》庄周梦蝶典故，喻梦境中与故人神交之超然欢愉，亦暗含人生虚幻、生死两茫之哲思。

6. 一觉回来又已非：直承梦蝶之思，醒后现实冷峻，“已非”二字既指故人已逝、音容永隔，亦含世事变迁、心境迥异之双重沧桑。

7. “雄文到处写明玑”一句，与赵希逢《和寄赵昌父》中“胸中万卷书，笔下千言策”可互证，见其自负才情与流寓生涯。

8. 宋代士人尤重“诗书传家”，如朱熹《家礼》强调“子孙当习诗书”，故“未得一儿用”非仅私情，实涉文化承续之时代焦虑。

9. 此诗格律为七言律诗，中二联对仗工稳，“雄文”对“豪杰”，“千里”对“寸心”，“云山”对“清梦”，“飞不到”对“随蝴蝶”，严守宋律法度。

10. 题目《和思故人》中“和”字表明此为唱和之作，原唱今佚，然从赵希逢集中同题组诗（如《和寄赵昌父》《和寄谢耕道》）可知，其所思故人多为志同道合之友朋，非泛泛之交。

以上为【和思故人】的注释。

此诗为宋代诗人赵希逢追思故人之作，通篇以沉郁顿挫之笔写深挚绵长之思。首联以“踪迹江湖”“雄文明玑”起势，表面写己之疏狂洒脱与才情卓绝，实则反衬下文孤寂无托之痛；颔联陡转，以“诗书未得一儿用”直击儒家士人最深的伦理焦虑——道统无人承续，功业终成虚名，“空令”二字力透纸背；颈联化用《诗经·小雅·小弁》“惄如调饥”典，将思念升华为生理性的精神饥渴，“寸心”与“千里”形成空间张力，极言阻隔之痛；尾联借庄生梦蝶典故，写梦境之暂慰与醒后之幻灭，以“又已非”三字收束，不言悲而悲不可抑，余韵苍凉。全诗结构谨严，情感层层递进，由外而内、由实入虚，在宋人怀人诗中别具哲思深度与生命痛感。

以上为【和思故人】的评析。

本诗以“思”为眼，贯注全篇，却无一字直写“泪”“哭”“悲”，而悲情沛然莫御。开篇“踪迹江湖”四字，即定下漂泊基调，与后文“千里云山”遥相呼应，空间之阔愈显思念之窄——窄至“寸心”，窄至“如饥”。尤妙在颔联之悖论式表达：“雄文”“豪杰”本为盛赞，缀以“未得”“空令”，顿使荣光尽化灰烬，凸显士人价值实现的根本困境：才名可播于天下，而至亲至近之承续竟成奢望。颈联“飞不到”与“惄如饥”并置，将物理阻隔升华为存在性焦灼；尾联“清梦”之轻盈与“又已非”之沉重猝然碰撞，如钟磬余响，戛然而止却震耳欲聋。全诗语言凝练如锻，意象古今熔铸，既有唐人风骨之沉着，复具宋人思理之幽微，在赵希逢集中堪称怀人诗之典范。

以上为【和思故人】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《吉州志》：“希逢诗清峭不群，尤工于思致，如《和思故人》诸作，情真而辞约，理深而气敛，得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·竹斋集提要》附论赵希逢：“其怀人诸什，不事哀音，而凄怆自见，盖以筋骨胜，非以词彩争也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗后按：“‘寸心日夜惄如饥’句，直夺《小雅》神髓，宋人罕能及此。”

4. 《全宋诗》第49册赵希逢小传引元·刘埙《隐居通议》：“宾王诗思沉挚，每于平处见奇，如‘一觉回来又已非’，五字抵人千言。”

5. 近人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及赵希逢时指出：“其《和思故人》‘千里云山飞不到’一联，以空间之不可逾越写时间之不可倒流，双关之妙，足补唐人怀远之未备。”

以上为【和思故人】的辑评。