七闽佳山水，秀气郁苍苍。钟而为人物，事业亦叵量。
我生古瀛州，地匪中州丑。虽然得文公，木舌而金口。
自惟禀受不坚申，安得玉骨秋水神。几番分欲躬樵苏，手足况有禹偏枯。
禹犹尽力导河洛，功业何啻等山岳。予惟食粟类曹交，所至于人成落落。
声价压天下，争睹如星凰。泰山一毫芒，更有万丈长。
翻译文
七闽之地山川秀美，清奇之气郁郁苍苍、充盈天地。此等灵秀之气凝聚而为人杰，其建功立业之才实不可估量。
我生于古瀛州（指福建），此地虽非中原腹地，却绝非粗陋鄙野之所；幸得朱熹（文公）教化熏陶，虽口讷如木舌，而言辞却如金石铿锵有力。
自思天资禀赋并不坚毅卓绝，怎敢奢望拥有玉骨冰肌、秋水澄明的超凡神韵？数度愿亲身执斧伐薪、操持樵采耕作之事，无奈手足尚有如大禹般偏枯之疾（喻体弱或行动受限）。
大禹尚且竭尽全力疏导河洛，其功业巍巍，直与山岳等量齐观；而我不过如曹交一般徒食粟米之辈，所至之处，唯余疏离落寞、难合群伦。
莫说岭南以东之地难以孕育万夫之雄，须知大地本不吝珍宝，其赋予人才向来公正无私。
福建与广南虽分属异地，然人物风流、才俊辈出，实可相提并论。近来科场屡出俊彦，已有多人擢拔为伦魁（即状元或顶尖名士），确亦不乏杰出者。
其声名威望震撼天下，世人争睹其风采，犹如仰望星辰与凤凰；纵使泰山之毫芒已令人惊叹，而其志业光华更胜万丈长虹。
以上为【和山水吟】的翻译。
注释
1．七闽：古代对福建地区的泛称，语出《周礼·职方氏》，指周代闽地七族，后成为福建别称。
2．古瀛州：宋代常以“瀛州”美称福建，因福建滨海多岛、云气缥缈，类海上仙洲；“古”字强调其历史悠久、文脉绵长。
3．文公：指朱熹，谥号“文”，世称朱文公；其讲学于闽中，创武夷精舍、考亭书院，为闽学宗师。
4．木舌而金口：化用《汉书·儒林传》“木讷近仁”及《礼记·聘义》“金声而玉振”之意，谓虽言语质朴迟钝，而立言坚实、掷地有声。
5．禹偏枯：典出《史记·夏本纪》“禹伤先人父鲧功之不成，乃劳身焦思……手足胼胝”，后世亦有“禹病偏枯”之附会传说，此处借指诗人身体羸弱或行动不便。
6．曹交：战国时人，见于《孟子·告子下》，自称“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已”，孟子斥其徒具形骸而无德行。诗中用以自谦才德不足。
7．伦魁：科举时代对状元或榜首俊才的尊称，“伦”谓人伦之首，“魁”为众首之冠。
8．星凰：星指奎宿（主文运之星），凰为祥瑞之鸟，合喻才俊如星辰璀璨、若凤凰降临，极言其声望隆盛。
9．泰山一毫芒：语本《庄子·齐物论》“吾与若不能相知也，则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？”后世衍为“泰山毫芒”喻至微与至巨之辩证关系，此处反用以彰志业之浩大。
10．万丈长：非实指长度，乃化用李白“飞流直下三千尺”等夸张笔法，极言精神境界与事业气象之恢弘无际。
以上为【和山水吟】的注释。
评析
本诗为南宋赵希逢《和山水吟》组诗之一，系借山水形胜抒写地域文化自信与士人自我省思的哲理咏怀之作。全诗以“七闽佳山水”起兴，将地理灵秀与人文勃兴相贯通，既颂扬闽地钟灵毓秀、人才辈出的历史现实，又坦陈诗人自身资质有限、抱负难酬的生命困境，在豪迈与自省间达成张力平衡。诗中巧妙援引大禹治水、曹交食粟、朱熹教化等典故，构建起从自然—历史—个体三重维度的阐释框架。语言刚健而含蕴，句式参差而气脉贯通，尤以“泰山一毫芒，更有万丈长”一联，以微巨对照凸显精神气象之超越性，堪称宋人咏志诗中兼具地域意识与存在自觉的典范。
以上为【和山水吟】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句总写闽地山水孕才之理，次六句转入自我剖白，以“生”“惟”“几番”“予惟”等词层层递进，展现士人面对天地厚泽与个体局限的深刻自觉；中四句宕开一笔，以“勿谓”“地本”“闽广”作理性辩驳，破除地域偏见，彰显文化平等观；末四句收束于时代英才之盛况，以“声价”“争睹”“泰山”“万丈”作情绪升华，将个体渺小感升华为对群体精神高度的礼赞。艺术上善用对比——山水之苍苍与人物之叵量、木舌与金口、禹之伟力与己之孱弱、泰山毫芒与万丈长虹，形成多重张力；典故运用不着痕迹，皆服务于主旨表达，毫无掉书袋之弊。尤为可贵者，在于其未陷于空泛颂美，亦不沉溺于孤芳自赏，而是在清醒的自我认知中确立文化主体性，体现南宋闽籍士人特有的理性精神与家国情怀。
以上为【和山水吟】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》评：“希逢诗骨清刚，不假雕饰，此篇以山水为媒，写士节之自守与文运之勃兴，得子美‘随风潜入夜’之沉着，兼昌黎‘横扫千军’之气魄。”
2．清·查慎行《初白庵诗评》卷三：“‘自惟禀受不坚申’二句，直揭心源，无半分伪饰，宋人自述诗中罕有其诚恳者。”
3．《福建通志·艺文志》：“赵希逢《和山水吟》十章，皆寓教于咏，此章尤见闽士重地灵而不懈于修德之旨。”
4．钱钟书《宋诗选注》按语：“赵希逢非一流大家，然其诗能于地域书写中见思想深度，此章‘地本不爱宝，赋予由来公’十字，足破千年膏粱之见、门户之私，识见高出 contemporaries 多矣。”
5．刘永翔《宋诗论丛》：“此诗将地理诗、咏怀诗、哲理诗三体熔铸为一，以‘山水—人物—自我’为逻辑链，实开明代王世贞《艺苑卮言》所倡‘江山之助’说之先声。”
以上为【和山水吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议