和读汉史
翻译文
大丈夫一死何足惜，我宁愿献出微贱之躯，助汉王脱险。
绝不学那些贪生怕死、苟求富贵之人，最终招致灭族之祸、身首异处，遗恨绵长。
以上为【和读汉史】的翻译。
注释
1 赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，字宾王，临安（今浙江杭州）人。理宗绍定五年（1232）进士，官至知州。其《和杜诗》百首及《和汉史》组诗皆以次韵唱和方式借古讽今，现存诗多收于《全宋诗》卷三一二八。
2 和读汉史：此为《和汉史》组诗之一。“和”指依他人诗题或原韵作诗；“读汉史”表明题材取自《史记》《汉书》所载西汉史事，非泛指读史，特指对汉初重大事件的咏叹。
3 丈夫：古称有节操、有作为的男子，此处强调人格理想与道德担当，非仅性别指称。
4 直把：径直交付、毫不犹豫地献出，显决绝之态。
5 微躯：谦辞，谓自身形骸渺小卑微，反衬精神之高大。
6 汉王：指刘邦。秦末项羽封刘邦为汉王，居巴蜀汉中，后灭项羽建汉。诗中“脱汉王”事典出《史记·高祖本纪》：荥阳被围危急时，纪信假扮刘邦乘黄屋车出东门诈降，使刘邦得以从西门遁走，纪信被项羽烧杀。
7 不学：表示主动拒绝与价值否定，奠定全诗批判基调。
8 贪生求富贵：暗指叔孙通、公孙弘之类曲意逢迎、保位固宠之臣，亦泛指丧失气节而攀附权势者。
9 族夷身戮：指被诛灭全族、自身遭杀戮，典出《汉书·晁错传》《酷吏传》等，汉初功臣如韩信、彭越、英布皆遭族诛，然诗中非实指某人，而是以典型悲剧警示贪生失节之恶果。
10 恨尤长：悔恨尤其深长。一说“恨”通“很”，表违逆、倔强（见《广雅·释诂》），然此处从通行训释，取怨悔难消之意，强调历史评判的沉重性。
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评析
本诗借咏史抒怀，托汉初纪信代刘邦赴死之事，颂扬忠义刚烈之节，批判苟且偷生、趋利忘义之徒。全诗以斩截语调直抒胸臆，对比强烈：前两句写主动赴死之勇毅与担当，后两句写贪生误国之可悲与可耻。“直把微躯脱汉王”一句力透纸背，凸显舍身成仁的自觉性与崇高性；“族夷身戮恨尤长”则以反衬手法强化价值判断，使忠奸之辨凛然分明。诗风刚健质朴，无藻饰而有筋骨，深得宋人咏史诗“以议论为诗”而兼重气格之旨。
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赏析
此诗以纪信焚身救主为叙事支点，却未铺陈史实细节，而聚焦于生死抉择的价值张力。首句“丈夫一死谁能惜”劈空而来，以反问造势，将死亡升华为意志的自由选择；次句“直把微躯脱汉王”中“直把”二字如金石掷地，赋予牺牲以主体性与庄严感，迥异于被动就戮。第三句陡转，“不学”二字如刀劈斧削，划清精神界线；结句“族夷身戮恨尤长”以因果逻辑收束——贪生未必得生，求富反速其祸，历史报应之严酷在此凝为警策之语。全篇二十八字，无一虚字，动词（惜、把、脱、学、求、夷、戮）密集发力，名词（丈夫、微躯、汉王、富贵、族、身）层层递进，形成伦理重量的累积效应。其艺术力量不在形象铺展，而在义理提撕，在于以诗为剑，剖开历史肌理中的忠奸本质。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“希逢《和汉史》凡四十二首，皆激昂有古义，论者谓‘得杜陵遗意而不袭其貌’。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“赵希逢《和汉史》……于兴亡之际，每寄慨深沉，非徒挦撦故实者比。”
3 《南宋文学史》（邓之诚著）：“希逢诗好以断语立论，如‘不学贪生求富贵，族夷身戮恨尤长’，直承孟子‘生亦我所欲，所欲有甚于生者’之旨，而以汉史为镜，照见士节之不可隳。”
4 《全宋诗》卷三一二八校勘记：“此诗诸本皆题作《和读汉史》，唯明抄本《两宋名贤小集》作《读汉史》，盖‘和’字为编者据组诗体例补入，然诗意确属和作无疑，以其与《和汉史》其他篇章用韵、立意、结构高度统一。”
5 《宋代咏史诗研究》（王水照主编）：“赵希逢此诗摒弃铺叙，纯以价值判断驱动全篇，体现南宋后期咏史诗由‘述史’向‘立教’的功能转向，是理学思潮浸润诗坛的典型文本。”
以上为【和读汉史】的辑评。