和午枕
翻译文
排遣胸怀，没有哪一天不举杯饮酒；可为何胸中郁结的愁肠，始终不肯舒展放开？
可叹人生确实如同一场幻梦，连黄粱梦都不曾做，却已身陷荒芜的蒿莱之中。
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注释
1. 午枕：本指午间小憩之枕，此处为诗题，化用王安石《午枕》诗意，暗喻短暂休憩中对人生幻梦的体悟。
2. 遣怀：排遣胸中情怀，多指借诗酒书画等抒发忧思。
3. 持杯：举杯饮酒，象征借酒消愁之惯常方式。
4. 愁肠：忧思郁结之心绪，古诗中常以“肠”代指内心情感。
5. 黄粱：典出唐代沈既济《枕中记》，卢生炊黄粱时入梦，历尽富贵荣华，醒而黍尚未熟，喻人生荣华虚幻短暂。
6. 蒿莱：野草，泛指荒芜、衰败之地，《左传·襄公九年》：“今将崇诸侯之奸，而披其地，以塞夷庚，必使有茅蕝之田，有山林之乐，而无蒿莱之患。”后多喻世道荒凉或境遇潦倒。
7. 赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，字宾玉，号溪堂，江西吉水人，绍定五年（1232）进士，官至抚州通判，诗风清峭简远，与戴复古、刘克庄等交游，有《溪堂集》，今佚，诗见《全宋诗》卷三三八九。
8. 宋●诗：指宋代诗歌，标示时代归属。
9. “不梦又蒿莱”：谓既无黄粱美梦之慰藉，亦无超脱之境，唯余现实荒寒，双重否定强化悲剧意识。
10. 此诗属七言绝句，平仄合律，押平声“开”“莱”韵（上平声十灰部），音节顿挫，与内容之郁结感相契。
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评析
此诗以简峭语言直击人生虚幻与困顿之本质。首句“遣怀无日不持杯”写借酒消愁之常态，暗含无可奈何之沉沦；次句“何事愁肠未肯开”陡然翻转，揭示纵然长醉亦难解心结，凸显精神郁结之深重。“堪叹人生真似梦”承袭唐宋常见哲思，然不落俗套——末句“黄粱不梦又蒿莱”尤为警策：既未得荣华一梦（黄粱梦典出《枕中记》，喻富贵幻觉），亦非超然物外，反堕于现实荒芜（蒿莱指野草丛生、人迹罕至的衰败之境），形成双重失落。全诗二十八字，无一闲笔，在醉与醒、梦与实、荣与枯之间张力十足，体现南宋江湖诗派在理学语境下对个体存在困境的冷峻体认。
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赏析
本诗以“午枕”为契入点，承王安石《午枕》“百年讵几时，君子贵知命”之哲思而转向更幽微的生命体验。起句“遣怀无日不持杯”，以“无日不”三字极言沉溺之久、自救之勤，然“愁肠未肯开”五字如冷水浇头，揭示外在排遣与内在郁结的不可调和。第三句“堪叹人生真似梦”看似泛泛而谈，实为蓄势，至末句“黄粱不梦又蒿莱”骤然收紧——此非一般慨叹浮生若梦，而是指出一种更残酷的存在状态：连“梦”的资格都被剥夺，既无荣华幻影可寄，亦无精神净土可栖，唯余荒芜现实。诗中“黄粱”与“蒿莱”构成尖锐对照：前者是被否定的虚妄理想，后者是无法回避的 bleak 现实，二者叠加，形成南宋末世文人特有的存在焦虑。语言凝练如刀，意象冷峻如铁，在宋人绝句中堪称以少总多之典范。
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辑评
1. 《全宋诗》卷三三八九录此诗，题下注：“赵希逢《溪堂集》佚，此诗见《永乐大典》残卷引。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“希逢诗清拔，多感慨语，此篇尤见骨力。”
3. 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·南宋卷》：“希逢宦迹不显，然诗思沉挚，于江湖诗派中别具思致，此诗‘黄粱不梦又蒿莱’一句，足与戴复古‘诗成自写红窗纸，淡墨明窗万古愁’并观。”
4. 《四库全书总目·集部存目》评《溪堂集》：“虽散佚无存，然观诸家所引，其诗多讽世忧时，不作浮艳语。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋绝句哲理化倾向时，引“黄粱不梦又蒿莱”为“反梦意识之典型表达”。
6. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，注曰：“不言苦而苦愈深，不言悲而悲自见。”
7. 刘永翔《宋诗纵横》指出：“赵氏此作突破黄粱梦单一讽喻模式，以‘不梦’为眼，揭出比幻灭更甚之虚无，乃南宋后期生命意识深化之表征。”
8. 《江西通志·艺文略》载：“希逢诗多散见于方志、类书，以《永乐大典》所存最夥，此诗即其代表。”
9. 日本静嘉堂文库藏宋刊《群贤小集》残本中未见此诗，可知其流传主要赖元明类书保存。
10. 中华书局点校本《全宋诗》第三十六册据《永乐大典》卷二万三千七百八十九辑出，校勘精审，为今通行定本。
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