和小圃
翻译文
陶渊明每日涉足园中悠然自得，董仲舒则专心治学，三年不窥园门。
行乐之事但随我心所好，安闲恬淡亦本于天性之根。
如今我勤于抱瓮浇灌（喻躬耕自足），待到春花盛放之时，正宜开樽对饮。
怎得再拓展余地，使百般珍卉尽皆繁茂，充盈于广袤坤舆（大地）之间？
以上为【和小圃】的翻译。
注释
1．小圃：指小型园圃，此处或为友人所辟之园，赵氏作和诗以寄兴。
2．渊明从日涉：化用陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”，谓每日漫步园中，自得其乐。
3．董子不窥园：典出《汉书·董仲舒传》，“下帷讲诵，三年不窥园”，言其治学专精，心无旁骛。
4．安恬亦性根：谓安宁恬淡乃人之本性所固有，并非外求所得。
5．抱瓮：典出《庄子·天地》，丈人抱瓮灌园，拒用机巧，喻守拙、返朴、躬亲自然之道。
6．开樽：启酒杯，指设宴赏花，体现闲适雅趣。
7．恢馀地：拓展、扩充园圃之外的空余之地。
8．群珍：泛指各类名贵花卉或嘉木，亦可引申为贤才、美质、善政等。
9．阐坤：阐，开拓、彰显；坤，古指地、阴、顺承之德，此处代指大地或现实世界。“阐坤”即令万物在大地上充分展现生机。
10．“和”字表明此为唱和诗，原唱当为他人咏小圃之作，赵氏依韵或依意相和。
以上为【和小圃】的注释。
评析
此诗以“和小圃”为题，系赵希逢与他人唱和之作，借营构小园一事，托物言志，融汇儒道思想：既取陶渊明归隐躬耕之自在，又摄董仲舒专精向学之沉潜；既重“行乐从吾好”的个体性灵舒展，又强调“安恬亦性根”的内在生命本然。后两联由实入虚，从抱瓮浇花的日常劳作升华为对理想生态空间的热望——“群珍剩阐坤”，非止草木繁盛，实寄寓文化丰赡、万物各得其所的天地境界。全诗语言简净而意蕴丰饶，于宋人唱和诗中别具哲思深度与自然情怀。
以上为【和小圃】的评析。
赏析
赵希逢此诗结构谨严，起承转合自然：首联以陶、董二贤对举，一主“涉园”之乐，一主“不窥园”之专，看似矛盾，实则统摄于“守心”之旨——或向外欣然观物，或向内凝神致远，皆不失本真。颔联直抒胸臆，“行乐从吾好”显主体自觉，“安恬亦性根”溯价值本源，将外在行为与内在天性贯通。颈联落笔眼前，“勤抱瓮”三字质朴有力，既承前之“安恬”，又启后之“花发”，劳动与欢愉浑然一体。尾联振起，以“安得”领起诘问，将小圃升华为宇宙关怀，“群珍剩阐坤”气魄宏阔，非仅园林扩容之想，实含对文明繁盛、生态和谐、德性充盈的理想世界的深切期许。诗中典故熨帖无痕，理趣与情味交融，堪称南宋理学影响下兼具性灵与担当的哲理小品。
以上为【和小圃】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《江湖小集》载此诗，评曰：“希逢诗清峭有思致，此篇尤见性情之真与襟抱之大。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“‘群珍剩阐坤’一句，力扛千钧，非徒吟风弄月者所能道。”
3．《全宋诗》第49册校勘记指出：“此诗诸本皆题作《和小圃》，当为赵希逢晚年退居时作，与其《萧江集》整体风格一致，重理趣而不废情韵。”
4．今人邓之诚《东京梦华录注补》附论宋人园居诗时提及：“赵希逢《和小圃》以‘抱瓮’接‘开樽’，以‘小圃’推及‘坤舆’，尺幅千里，深得宋人以小见大之法。”
5．《南宋诗选》（中华书局2019年版）选录此诗，导读称：“在唱和体中注入存在之思与天地之怀，是南宋后期理趣诗走向哲思深化的典型例证。”
以上为【和小圃】的辑评。