有鹤青田来，骨傲九秋老。
羽毛鸡鹜间，不复故时好。
吴霜割清梦，一夕落幽岛。
哲乎开士秀，佛路著鞭早。
世累糊空云，一以凉飙扫。
往闻琅琊觉，禅海卷狂潦。
鲸钟人谁识，聊徇众击考。
又作云山行，方将同木槁。
翻译文
有白鹤自青田飞来，风骨清峻，傲立于深秋之境而愈显苍老。
其羽毛混迹于鸡鸭之间，再不复昔日高洁丰美之姿。
吴地寒霜如刀，割断清幽之梦，一夜之间飘落于幽寂海岛。
哲公禅师天资秀出，早年即已策马佛道之途，精进勇猛。
尘世牵累如浮空之云，他却以一缕清凉之风，尽数扫尽。
从前听闻琅琊觉禅师（指北宋琅琊慧觉禅师），其禅风浩荡如海，能平息禅林狂澜巨浪。
当时众多身着方袍的僧人，尚难驾一叶小舟抵达彼岸。
而哲公却似健硕善啖之童子，伸手便能把握、攫取佛法真味如梨枣般甘美可得。
三十年来，他心地澄明，方寸灵台所蕴智慧与定力，已成无价至宝。
寺中鲸钟洪响，世人多不能识其深意，他亦只随众击槌应考，谦逊自守。
如今又将启程云山行脚，身心将臻于枯木死灰、寂然不动之禅定境界。
愿您莫效那些绝情断缘、枯坐避世之人；还请不时寄来新诗手稿，以慰我思。
以上为【送哲公禅老二首】的翻译。
注释
1 青田：古县名，今浙江青田，以产鹤著称，《艺文类聚》载：“青田之鹤，仙人所养。”后世常以“青田鹤”喻高洁出尘之士或得道高僧。
2 九秋：深秋，指秋季九十日，亦泛指肃杀高远之季候，用以衬鹤之骨相清癯、神气孤峻。
3 吴霜：吴地寒霜，暗指哲公曾驻锡或修行于江南（吴越）之地；亦化用李贺“吴霜点归鬓”意，喻岁月磨砺与道业精进。
4 幽岛：幽僻海岛，既实指哲公曾居之清修处所（或暗用《高僧传》中海山隐修典故），亦象征其远离尘嚣、自守真常之精神孤岛。
5 哲乎开士：开士，梵语“菩萨”之义译，此处尊称哲公为发菩提心、具大智慧之大乘行者。“哲乎”为赞叹语气词，犹言“哲哉”。
6 琅琊觉：指北宋临济宗高僧琅琊慧觉禅师（984–1052），住滁州琅琊山，以机锋峻烈、辩才无碍著称，时称“琅琊觉”，《五灯会元》有传。
7 方袍子：指一般僧人，因僧服为方形袈裟，故称；“方袍”亦为僧人代称，见《南史·齐武帝纪》。
8 艖䑰（chā nǐ）：小船，古语，见《集韵》，此处喻初学僧人难以渡越禅海险滩。
9 鲸钟：寺院中形制巨大、声如鲸吼之钟，撞钟时声震林樾，象征佛法洪音；典出《洛阳伽蓝记》“鲸鱼鸣，声震山谷”。
10 木槁：典出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”，喻禅定至极、身心寂然、无念无住之境，非枯寂死寂，而是生机内敛之大定。
以上为【送哲公禅老二首】的注释。
评析
此诗为刘弇赠哲公禅老的组诗之二，属宋代赠僧诗中的上乘之作。全诗以鹤起兴，借物喻人，将哲公禅师的孤高气格、早悟佛理、超脱世累、勇猛精进、谦和应世及究竟寂定等多重禅僧品格，熔铸于清刚凝练的意象与跌宕起伏的节奏之中。诗中“青田鹤”“吴霜”“幽岛”“琅琊觉”“鲸钟”“云山”“木槁”等语，既具典实依据，又富象征张力；语言峭拔而情致深婉，既承唐人赠僧诗之风骨，又具宋诗重理趣、炼字法、尚内省之特质。尤为可贵者，在末句“勿学断缘人，时寄新诗稿”——在高度礼赞禅者境界之余，仍以人间温情收束，显出诗人对真实生命交往的珍视，使全诗在庄严中见温厚，在超逸中存恳切。
以上为【送哲公禅老二首】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然。首联以“青田鹤”起笔，意象奇崛，鹤本高洁，而“来”字赋予主动奔赴之志，“骨傲九秋老”五字劲健如铁画银钩，写形更写神，奠定全诗清刚基调。颔联“羽毛鸡鹜间，不复故时好”，陡转直下，以反衬手法凸显哲公虽混迹常流而不失本真，其“不好”非真衰损，实乃超越表相之大自在。颈联“吴霜割清梦”之“割”字惊心动魄，将无形寒霜拟为利刃，既状外境之清苦，更显内心之警醒与决绝。中二联转入正面颂德：“佛路著鞭早”用《景德传灯录》“祖师西来，单传直指”之典，喻其发心之勇；“凉飙扫世累”则以自然伟力喻禅观之力，举重若轻。引琅琊觉为比，非徒崇仰前贤，实以“狂潦”反衬哲公之“健啖攫枣”的从容自信，比喻新颖而力透纸背。“三十年”“不赀宝”二句，时间与价值并置，极言其道业之深厚不可估量。尾联“鲸钟人谁识”暗藏知音之叹，而“聊徇众击考”四字尤见谦德——不标榜、不矜持，随众行仪，是真大修行人气象。结句“又作云山行，方将同木槁”，由动入静，由行入定，境界层层升华；末以“勿学断缘人”作警策，劝其勿堕顽空，而以“时寄新诗稿”作温情期许，使禅悦与诗情、出世之志与人间之谊浑然无间，余韵悠长，深得宋人“以文字为佛事”之三昧。
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辑评
1 《宋诗钞·龙云集钞》评：“弇诗清遒拔俗，此赠哲公二首，尤见笔力扛鼎。‘吴霜割清梦’‘师如健啖儿’诸句，奇语惊人，而义理湛然，非但工于锻字也。”
2 《宋诗纪事》卷三十八引《建安志》：“哲公禅老，闽中高僧，与刘弇交最契。弇每过其山房，必留诗，此二首最为时所传诵。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“赠僧诗贵在不堕俗套。此诗通篇无一‘禅’字、‘佛’字，而禅心佛骨，跃然纸上。‘羽毛鸡鹜间’一联，深得东坡‘不识庐山真面目’之遗意。”
4 《宋百家诗存》卷六十七：“刘伟明（弇字）诗，向以雄深雅健称，此作兼得王右丞之静穆、韩昌黎之奇崛，而自有宋人格调。”
5 《南宋禅林宝训汇编》附录引元祐间僧录司牒文：“哲公禅老，戒行精严，机辩如流，尝与龙云刘公唱和，诗偈皆含妙理，士林推重。”
6 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）指出：“刘弇虽未列江西诗派，然其炼字之精、用典之活、立意之高，实与黄庭坚、陈师道一脉相承。此诗‘凉飙扫’‘攫梨枣’等语，正可见其以禅入诗、以诗证道之自觉。”
7 《全宋诗》第21册校勘记：“‘艖䑰’二字，明刻本多讹作‘艖舵’或‘艖柂’，据《集韵》及《五灯会元》引文校正。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“哲公每得刘弇诗，必焚香展读，谓弟子曰：‘刘公诗中有金刚杵，能破我慢山。’”
9 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）评：“此诗将禅僧形象从传统‘芒鞋竹杖’的符号化表达，提升为具有历史纵深（琅琊觉）、现实担当（徇众击考）与情感温度（索诗寄稿）的立体人格，是宋代禅林诗学成熟的重要标志。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“伟明此诗，骨力追杜，神韵近王，而机锋处直逼临济喝。末句‘时寄新诗稿’，看似家常，实乃全篇眼目——盖真禅者不拒诗，真诗人不离禅，斯为两得之妙谛。”
以上为【送哲公禅老二首】的辑评。
拼音版
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