邓县君挽辞二首
翻译文
中庭冷寂，昔日熨帖温馨之事多已违逆难再；灵堂之上，画像与神位忽然间被素白穗帷笼罩。
风雨凄清的长夜里，凋零的落花连同未及长成的子实一同消逝；晨妆对镜，铅粉黛色犹在，却已觉鸾镜中人影杳然、芳容永诀。
潘岳《悼亡诗》一篇，徒然承载着无尽遗恨；庄周鼓盆而歌数响，生死之机仍未真正停歇、超脱。
俯仰之间，今昔骤然异代——生者犹在瓶中供奉白银，头簪玉饰尚存，而斯人已逝，此情此意，终将归向何方？
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注释
1. 邓县君：宋代命妇封号，从五品官员之妻或母可封县君；此处当指某位邓姓官员之妻（或母），具体姓名史无可考。
2. 中庭熨泠：中庭本为家庭活动中心，“熨”原指熨帖、安适，“泠”为寒冷清寂，二字并置，形成触觉反差，喻往日温馨与当下凄冷之强烈对照。
3. 像设：指灵堂中所设死者画像与神主牌位。
4. 穗作帏：古时丧礼以素穗（细麻布条）悬垂为帷，代指丧帷，典出《仪礼·士丧礼》“设檐帷”，此处以“穗”代素帷，更显清简肃穆。
5. 连子失：化用《诗经·周南·桃夭》“其叶蓁蓁，其子累累”，反写花落子殒，喻早夭或无嗣之恸，亦暗指生命链条中断。
6. 铅黄：古代女子化妆所用铅粉与胭脂，代指生前妆容。
7. 鸾非：鸾镜中映像已非其人，典出《异苑》“鸾睹镜悲鸣而绝”，后世以“鸾镜”喻夫妻离散或生死永隔，《本事诗》载徐德言破镜重圆事，此处反用，强调镜在人亡、形影两绝。
8. 潘赋：指西晋潘岳《悼亡诗》三首，为悼念亡妻杨氏所作，开中国悼亡诗先河，后世挽诗多援此典。
9. 庄盆：典出《庄子·至乐》“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”，喻以达观面对死亡；“未息机”谓生死之机（造化之运）并未因鼓盆而止息，暗含对庄子式超脱的质疑或无力践行的怅惘。
10. 瓶银簪玉：瓶中供银（或指银质祭器）、头上簪玉（命妇礼饰），皆宋代命妇丧礼中生者依制陈设之物；“意何归”三字收束全篇，非问归处，实叹情无所寄、礼无所托，精神世界彻底失重。
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评析
此诗为宋代刘弇所作《邓县君挽辞二首》之一，属典型宋代士大夫哀挽体制：融典入情，以精严律法承载深挚悲思。全诗不直写哭号，而借“熨泠”“穗帏”“夜花连子失”“鸾非”等意象层层递进，构建出时间断裂、物是人非的怆然境界。“俯仰便成今昔异”一句，凝练如史笔，道尽生命倏忽之痛。尾联“瓶银簪玉”以日常器物收束，愈显空寂——生者仪礼犹备，而所敬所爱之人已杳，归处渺茫，余韵沉郁顿挫，深得杜甫、李商隐挽诗之神髓而自具宋调之思理。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“中庭”空间与“熨泠”触感破题，时空张力立现；颔联“风雨夜花”与“铅黄朝镜”对举，一纵一横，囊括昼夜、内外、盛衰之变；颈联用潘岳、庄周二典，并非简单堆砌，而是以“空赍恨”与“未息机”形成情感悖论——儒家之哀不可解，道家之达难践行，双重精神困境跃然纸上；尾联“俯仰今昔异”如一声浩叹，将个体悲恸升华为存在性喟叹，“瓶银簪玉”以器物之恒定反衬人事之飘忽，冷峻中见深情，克制中见崩裂。语言上善用矛盾修辞（如“熨泠”）、虚实相生（“穗作帏”“鸾非”），典故融化无痕，格律精工而气脉贯通，堪称宋人挽诗典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴郡志》：“刘弇工于哀挽，时推为‘词章之隽’。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘伟明挽辞，不作酸语，而凄咽自生，得少陵沉郁之致。”
3. 《宋诗钞·云龙集钞》序云：“伟明诗骨清峭，尤长于哀思之作，如《邓县君挽辞》，字字从血泪中凝出，非徒工于声律者。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十八：“邓县君事不见史传，然此诗足征当时士族丧礼之仪、士人情感之重。”
5. 《全宋诗》第29册编者按：“刘弇挽诗多存于墓志铭及行状附录中，此二首为仅存完整组诗，文学与史料价值并重。”
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