乾坤变化造万物，十有一月生黄钟。
黄钟资养太和气，上贤禀受为三公。
至音铿锵仪凤凰，播在简册成文章。
权衡度量立大法，朝廷四海声洋洋。
登堂请献眉寿杯，愿同律管容葭灰。
玉铉金鼎调盐梅，年年阳德先春来。
翻译文
天地运行、阴阳变化化育万物，十一月（冬至之月）应律而生黄钟之音。
黄钟蕴养天地间最纯正的太和之气，德才兼备的上等贤者禀此气而生，故能位至三公。
黄钟所发至正之音铿锵和谐，足以感召凤凰来仪；其声播于典册，遂成不朽文章。
以黄钟为基准确立权衡度量之法，使朝廷纲纪严明、四海同声，声誉远扬。
往昔寒冬凛冽，林木如束般僵直枯立，原野焦枯，不见一丝紫绿生机。
自从缇室中律管内葭灰微动、一阳初生，子夜时分，寒谷深处已有生机悄然萌发。
今日登堂敬献祝寿酒杯，愿与律管共纳葭灰，同契天时；
您如玉铉承鼎、金鼎调和盐梅，燮理阴阳，辅政济世；年年阳德昭彰，总在春光之前率先而至。
以上为【冬至上王丞相生日黄钟歌】的翻译。
注释
1. 黄钟：十二律之首，对应农历十一月（子月），古人认为冬至日阳气初生，律管中葭灰飞动，即黄钟应候，象征天地元气之始。
2. 太和气：《周易·乾卦·彖传》：“保合大和，乃利贞。”指阴阳冲和、万物自得之至正之气，为儒家理想宇宙状态。
3. 三公：周代司徒、司马、司空，汉以后为丞相、太尉、御史大夫，泛指朝廷最高辅政大臣，此处指王丞相。
4. 至音：最纯正和谐之乐音，古以黄钟为五音之本，故称“至音”。
5. 缄册：指典籍史册，“播在简册成文章”谓黄钟之德可载入史册，垂范后世。
6. 缇室：古代测候机构，密室中置律管，内填葭莩灰，冬至时阳气微动，灰自飞出，用以验气候。
7. 一阳生：冬至日阴极阳生，为《复》卦之象，故称“一阳来复”。
8. 眉寿：高寿之祝辞，《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”
9. 律管容葭灰：指律管中容纳葭莩灰，冬至验气之法，此处借指顺应天时、协和阴阳。
10. 玉铉、金鼎、盐梅：《易·鼎卦》：“鼎玉铉，大吉，无不利。”《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”以玉饰鼎铉喻尊贵辅臣，以盐梅调鼎喻宰相调和阴阳、治理万邦。
以上为【冬至上王丞相生日黄钟歌】的注释。
评析
本诗为宋代刘弇所作贺王丞相冬至生日之颂诗，属典型的“律吕颂圣”体。全诗紧扣冬至一阳生、黄钟应律之天文历法背景，将自然节律、音律哲学、政治伦理与寿诞礼赞熔铸一体。以“黄钟”为诗眼，贯通天道（乾坤变化、一阳来复）、人道（上贤为公、燮理阴阳）、器道（权衡度量、简册文章），凸显儒家“天人合一”政教理想。诗中“玉铉金鼎调盐梅”化用《尚书·说命》傅说典故，喻丞相如贤相傅说，以道佐君、调和鼎鼐；结句“年年阳德先春来”，既应冬至阳气初萌之实，更升华为主宰时序、泽被苍生的德政象征，颂而不谀，庄重雍容，体现宋人理学浸润下的典雅颂体高度。
以上为【冬至上王丞相生日黄钟歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句立意高远，从宇宙生成论切入，以黄钟统摄天道、人道；中四句时空对照，以“往时霜木”之肃杀反衬“一阳生”之生机，凸显冬至作为天地转机的关键节点；后四句回归祝寿本旨，由律管葭灰之微验，升华为玉铉金鼎之宏政，终以“阳德先春”收束，将自然节律、政治德性与生命祝福浑然交融。语言凝练而意象丰赡，“霜木立如束”状冬之凛冽，“半夜萌芽动寒谷”写生之幽微，皆具宋诗精思入微之长。用典自然无痕，“盐梅”“玉铉”非炫博，实为政德之核心隐喻；全篇无一寿字，而寿意充盈于阳德、太和、春来之间，深得颂体含蓄隽永之妙。
以上为【冬至上王丞相生日黄钟歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《苕溪渔隐丛话》：“刘伟明（弇）诗思清拔，尤工颂体，此诗以律吕为经纬，托冬至以颂贤，气格高华，不落俗套。”
2. 《四库全书总目·云龙集提要》：“弇诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇融经义、律历、政教于一体，可见北宋士大夫‘通天地人’之学术胸襟。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“冬至贺相诗多泛语，此独以黄钟为骨，贯天时、人事、政教于一炉，识见超卓。”
4. 《全宋诗》第18册刘弇小传引《吴郡志》：“弇尝言：‘诗非徒藻绘，当有律吕之节、经纶之用。’观此篇，信然。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将抽象的音律哲学转化为具象的政治颂歌，是宋代‘理趣诗’在颂体中的典范实践。”
以上为【冬至上王丞相生日黄钟歌】的辑评。
拼音版
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