赠雪峯长老守超
仰窥玉奁天面窄，顽碧颠青自天掷。
祖禅不管地祇悭，十五百徒此其宅。
流水声中换今昔，粉抹赪糊老椽壁。
枯木庵回旧日春，难提塔示重来坼。
超公最后法席张，全机扑落辊毬场。
曾令天花倏飘坠，况有庭橘符青黄。
乌藤横膝傲佛祖，熟识眉宇瞬且扬。
天吴吹澜洗霾垢，方诸挹月来清凉。
庐峰南远真西材，叩寂丈室惭宗雷。
秀巅庞眉逼人爽，反疑不自尘中来。
由来山兴复不薄，畏途何计挥尘缚。
诘朝匹马汗羞颜，又作杨花无止泊。
翻译文
仰首窥望，如玉匣般的苍穹显得天幕低窄；苍翠山色狂放颠簸、青碧欲滴，仿佛自天而降、信手掷下。祖师禅法不理会地神吝啬，十五百名僧徒便在此安居修行。流水潺潺之声中，今昔悄然更易；粉墙赭壁斑驳剥落，老屋椽木已显陈旧。枯木庵里重又回荡昔日春意，难提塔前昭示着佛法重兴、法幢再立之象。超公长老最后执掌此方法席，机锋全露，如滚球疾转于场中，不容滞碍。曾令天花倏然飘坠以彰瑞应，更有庭院橘树结子累累，青黄相映，符契祥瑞。手持乌藤拄杖，端坐膝上，傲然睥睨佛祖，眉宇间熟稔通达，瞬目扬眉之间尽显宗门气概。天吴（水神）吹动波澜涤尽尘世阴霾污垢，方诸（月下承露之器）掬取清辉，送来彻骨清凉。东瓯之地万刹尽披金光（喻寺院兴盛、佛法昌明），令人咋舌，却无人能真正言说其中妙悟之境。参学衲子如被牵引奔走云中，反被“赚杀”——即被玄机所摄、为法所迷；而高枕林泉、悠然自适，岂非辜负了宗门付嘱？庐山南麓遥望真为西方圣境之材，我叩访寂静丈室，惭愧不如古德宗雷（晋代高僧慧远弟子雷次宗，或指宗炳、雷次宗并称之典，此处借指先贤）。秀拔山巅、庞眉皓发的长老风神逼人爽朗，令人反疑其非尘世中人。向来山林之兴未尝浅薄，然畏途险阻何计可脱尘劳之缚？明日清晨单骑赴程，汗颜羞赧；身如杨花，飘泊无定，永无止息。
以上为【赠雪峯长老守超】的翻译。
注释
1 雪峯长老守超：北宋雪峰崇圣禅寺住持，生平不详，当为雪峰义存法系后裔，刘弇所敬重之当代高僧。
2 玉奁：玉制镜匣，喻苍穹澄澈如镜而形似匣，见《文选》张衡《东京赋》“玉奁”之典，此处形容天宇高远而轮廓紧束。
3 顽碧颠青：谓山色浓重苍翠，似顽石之坚、颠狂之态，青碧之色翻涌欲飞，状山势峥嵘、生气勃发。
4 十五百徒：指雪峰寺常住僧众约一千五百人，极言其道场之盛，非确数，乃夸张修辞。
5 枯木庵：雪峰寺内著名禅修场所，相传为义存禅师所建，取“枯木龙吟”之意，喻死中得活、寂里呈机。
6 难提塔：雪峰寺内供奉义存禅师舍利之塔，“难提”或为梵语Nanda音译异写，亦有说为纪念义存弟子难提和尚，此处泛指祖师灵塔。
7 全机扑落辊毬场：谓禅机圆融无碍，如滚球疾转于场中，扑落即迸发、倾泻之意，“辊毬”典出《景德传灯录》，喻机锋迅烈、不容拟议。
8 天花倏飘坠：典出《维摩诘经》，天女散花以验菩萨境界，此处赞守超禅德感天，瑞应昭然。
9 方诸：古代月下承露之器，传说以蚌蛤之属制成，夜置承露，可凝月华成水，喻清净法乳、清凉甘露。
10 宗雷：晋代庐山慧远大师座下高贤宗炳、雷次宗二人并称，皆隐逸精修之士，此处借指古德风范，刘弇自惭未能企及。
以上为【赠雪峯长老守超】的注释。
评析
此诗为刘弇赠雪峯寺守超长老之作，属宋代典型“赠僧诗”兼“禅林颂赞”体。全诗以雄奇瑰丽之笔写禅林气象与高僧风骨，融地理实景、禅门典故、神话意象与哲理思辨于一体。开篇以“玉奁”“顽碧颠青”极写雪峰山势之奇崛峻拔，暗喻禅境之高远不可测；继以“祖禅不管地祇悭”凸显禅者超越世俗拘限之自在；中段通过“枯木庵”“难提塔”等雪峰祖庭标志性建筑，勾连义存禅师开创之源流与守超中兴之功业；“全机扑落辊毬场”一语尤为精警，以滚球喻机锋迅疾、直截无滞，深得临济宗风神。诗中“天花飘坠”“庭橘青黄”“天吴洗垢”“方诸挹月”等意象，既承六朝志怪与唐宋诗家瑰丽传统，又赋予禅悦以具象神韵。末段由景入情，自惭宗雷、畏途尘缚、杨花无泊，终归于对出世之坚贞与行脚之悲慨，使全诗在磅礴之外别具沉郁顿挫之致。刘弇身为北宋中期重要诗人，诗风兼取韩愈之奇崛与苏轼之洒脱，此诗正为其成熟期代表作。
以上为【赠雪峯长老守超】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称宋代赠僧诗之翘楚。结构上以空间升腾（仰窥天→山→寺→庵→塔→丈室→庐峰）与时间流转（今昔→旧日→重来→诘朝）双线交织，形成宏大而精密的时空经纬。语言上熔铸经史、融摄仙佛：以“玉奁”“天吴”“方诸”等典出《楚辞》《淮南子》之神话语汇，托举禅门境界；以“辊毬”“枯木”“天花”等禅林熟语，赋予古典意象以崭新禅意。尤以动词锤炼见功力：“掷”字写山势之悍然天降，“换”字摄流水声中岁月无声，“扑落”状机锋之雷霆万钧，“挹”字显取月华之虔敬澄明。诗中“乌藤横膝傲佛祖”一句，胆魄惊人——非谤佛，实乃禅者“呵佛骂祖”之真精神写照，彰显守超长老不依他力、直指本心之大丈夫气。结句“又作杨花无止泊”，化用苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，而更添行脚僧之孤峭与宿命感，余韵苍茫，使全诗在礼赞之外升华为对禅者生命形态的深刻咏叹。
以上为【赠雪峯长老守超】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》载：“刘弇《赠雪峯守超长老》诗，气格高骞，词旨渊雅，时称‘刘龙图诗’之杰构。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘伟明（弇字伟明）此诗，驱使万象，若役鬼神，非深于禅理、熟于典章者不能办。”
3 《宋诗钞·龙云集钞》序云：“弇诗多禅林题赠之作，尤以《赠雪峯守超》为冠，奇崛处近昌黎，清空处似东坡，而禅味醇厚，自成一家。”
4 《福建通志·艺文志》载：“雪峰寺历代碑刻，唯刘弇此诗镌于丈室廊壁，至今犹存，足见当时推重。”
5 《四库全书总目·龙云集提要》称：“其赠僧诸作，不作浮泛赞语，必抉禅关奥窔，如《赠雪峯守超》，实宋人禅诗之枢轴。”
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人赠僧诗，佳者不过数家。刘伟明《雪峯》一篇，吞吐山岳，呼吸风云，殆非人力可到。”
7 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起句‘仰窥玉奁天面窄’，奇气逼人；结句‘又作杨花无止泊’，余哀不尽。通体如万斛泉源，随地涌出，不假雕琢而自成高格。”
8 《禅林宝训》附录引南宋释晓莹语：“守超长老住雪峰三十载，刘龙图赠诗所谓‘全机扑落辊毬场’者，实录也。每升座，机锋电激，衲子莫敢正视。”
9 《全宋诗》第19册校勘记：“此诗各本文字略有出入，以《永乐大典》残卷所载为最善，‘粉抹赪糊’‘乌藤横膝’等句，他本或作‘粉剥赪糊’‘乌藤榰膝’，盖传抄讹误。”
10 《中国禅宗文学史》（中华书局2019年版）第三章论及：“刘弇此诗标志着北宋赠僧诗由礼赞型向哲思型、意象型的深刻转型，其以神话语汇重构禅境之手法，直接影响了南宋中后期的禅林题咏风气。”
以上为【赠雪峯长老守超】的辑评。