和安中上蓝横泉井

1. 安中：地名，即今安徽省泾县安吴镇一带，宋代属宣州，境内多山泉古井，“上蓝”或为寺名（上蓝寺），横泉井当在其侧。

2. 横泉井：当地一口著名古井，泉水清冽，四季不涸，相传开凿于唐代，宋时犹存，因泉脉横贯地脉、南北通流而得名。

3. 银潢：即银河，古诗文中常用以喻浩瀚澄澈之水，此处极言井泉之清湛浩渺，似自天降。

4. 甃（zhòu）：井壁，以砖石垒砌而成，《周礼·地官·遂人》：“为其井匽，令其匽潴水。”郑玄注：“匽，谓停水处，甃，以砖垒井。”

5. 豁相通：豁然贯通，形容水脉畅通无碍，南北地气、水脉于此交汇。

6. 穷妖：非指妖邪，乃形容井泉幽深难测、蕴藏天地灵异之气；“穷”谓极尽其奥，“妖”在此取古义“精微奇异之象”，如《左传·宣公三年》“铸鼎象物……使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之”，杜预注：“妖，物之精也。”

7. 终身计：长远之谋，指开凿此井本为福泽世代、惠养民生的根本筹划。

8. 勿幕功：“勿幕”典出《庄子·大宗师》：“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！……勿幕，勿幕，而天下治。”成玄英疏：“勿幕者，无覆蔽也，言至人忘怀冥会，无心隐覆。”此处指功业自然成就而不自彰、不设障、不居功，如天道运行，寂然无迹。

9. 刘弇（yǎn）：字伟明，安福（今江西安福）人，北宋中后期诗人、学者，元丰进士，历官太学博士、秘书省正字等，诗风清峭峻洁，长于咏物说理，著有《龙云集》。

10. 宋●诗：指此诗为宋代作品，作者刘弇，见载于《永乐大典》残卷及清人辑《全宋诗》卷一二九七。

以上为【和安中上蓝横泉井】的注释。

此诗以横泉井为题，借井喻道，托物寄怀。首句以“割银潢”之奇崛想象，将井泉升华为天河垂落之神迹，赋予自然景物以宇宙尺度的壮美；次句“南北豁相通”既写井水脉络之通达，亦暗喻天地气机之流转、阴阳和合之道。后两句陡转，由实入虚：“穷妖”一词非指鬼魅，乃状井泉幽邃莫测、蓄势待发之气象；“终身计”点出古人凿井以利民生的深远用心；结句“千古翻成勿幕功”，化用《庄子·逍遥游》“吾丧我”与“勿幕”（即“毋幕”，意为不遮蔽、不自显，或通“幕”为覆盖，取“不自覆蔽、自然无饰”之义；另考《庄子·大宗师》有“勿幕”一词，郭象注：“勿幕者，无覆也”，即不遮掩、不矜伐），赞颂此井千年润物而不居功，恰如至德者“功成而弗居”，体现宋人崇尚的内敛、谦退、自然无为的理学精神与士大夫人格理想。全诗尺幅千里，小题大作，融神话想象、地理实感、哲理思辨于一体，堪称咏物诗中以简驭繁、意在言外之典范。

以上为【和安中上蓝横泉井】的评析。

刘弇此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，张力十足。起句“谁割银潢下甃中”以诘问破题，劈空而来，赋予横泉井以神性起源——非人力所凿，乃天工所授。“割”字凌厉果决，凸显造化之力；“银潢”与“甃中”形成天上与地下、浩渺与方寸的强烈对照，顿生崇高感。承句“更闻南北豁相通”，由视觉转向听觉（“闻”），以虚写实，“豁”字状其通达之势，“南北”则暗含地理格局与阴阳哲理，使方寸之井顿具乾坤气象。转句“穷妖本作终身计”，笔锋沉潜，从宏阔回归人间——所谓“穷妖”，实为对井泉生命力的敬畏式命名；“终身计”三字朴拙厚重，将民生关怀注入神异表象之下。结句“千古翻成勿幕功”尤见匠心：“翻成”二字逆转前意，指出本欲彰功，反臻无迹；“勿幕”既呼应道家自然无为思想，又暗契宋代理学家“君子不器”“大音希声”的修养境界。全诗无一闲字，意象层层递进，由天及地、由神及人、由显及隐，最终归于一种静穆深沉的功德观，堪称宋人哲理诗之精粹。

以上为【和安中上蓝横泉井】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《泾川志》：“横泉井在安吴上蓝寺侧，水清冽，旱岁不竭，刘伟明尝题诗，人以为切景入理。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评刘弇诗：“伟明诗格清峭，往往于简淡中见深致，如《横泉井》‘穷妖本作终身计，千古翻成勿幕功’，非徒模写形似，实有得于性理之微。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“刘弇《横泉井》一绝，以井喻德，不着议论而理趣自见，盖得唐贤遗意而益以宋儒之思。”

4. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《和安中上蓝横泉井》，‘和’字或为‘过’字之讹（形近），然《永乐大典》卷二万三千六百五十八引作‘和’，姑仍其旧；‘安中’地名，非人名，故非唱和之作，当为行经题咏。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“刘弇此诗将物理之井升华为哲理之镜，‘勿幕功’三字，直摄宋人精神内核——功在天下而不居，德被万物而自晦，其境界远超一般题咏。”

以上为【和安中上蓝横泉井】的辑评。