再和贾仲武游狼山
寻春古原头，林梢过朝霂。
狼山连东南，擅美此其独。
抟鹏岌骇势，泼黛森孤麓。
宜樵叶堆松，供茹萌抽竹。
区区介丘北，回视一何䠞。
浑疑杳霭中，爽气每先蓄。
掬泉弄幽清，渴肺初欣沃。
嘘云出羽盖，入鸟洞胸腹。
茫茫宇宙间，千里得寸目。
照发射冷翠，袭裳来远馥。
根株吐乾坤，要会控水陆。
高跻顶初绝，却转道弥复。
楩楠间桐槠，干霄非一木。
覃覃辟宝构，殿阁辉丹绿。
禅客稻饵珠，骚人楮留玉。
谁知吾辈游，趣尚非搐缩。
拂衣便成往，握手不嫌黩。
句外气争豪，禅中机斗速。
无为苦役役，坐自绊驰足。
纷纷簿领间，与物商直曲。
会须摆红尘，更着轻鞭逐。
翻译文
寻访春色于古老原野之巅，晨雾轻拂林梢，微雨初歇。
狼山绵延于东南方向，独擅天然之美，举世无双。
山势如巨鹏抟风而起，巍然耸峙，令人心魄惊骇；山色如泼洒的青黛，苍翠森然，孤峰矗立于群峦之间。
山中宜于樵采，松针层层堆积；亦可采食，竹笋破土萌发，清鲜可茹。
反观那区区介丘以北诸山，回眸一望，何其局促逼仄！
整座狼山仿佛浮沉于杳渺云霭之中，而山间清朗之气却每每先于他处充盈蕴蓄。
掬一捧清泉戏弄幽寂澄澈之水，久渴的肺腑初得滋润，欣然畅快。
仰首嘘气，似有云气自羽盖（喻高冠或山巅云盖）间升腾而出；凝神注目，飞鸟穿行之态竟如直入胸腹，纤毫毕现。
茫茫宇宙之间，纵目千里，所得不过方寸之景——而此寸目所摄，却是天地精神之凝萃。
阳光照射处，冷翠之色跃然欲射；清芬远来，悄然浸染衣裳。
山之根株吐纳乾坤气象，其要义正在于统摄水陆、贯通形神。
奋力登至峰顶，初觉绝境无路；转身折返，却见小径盘绕，愈转愈复、愈深愈幽。
楩、楠、桐、槠等嘉木间杂而生，凌霄参天，岂止一木之材？
广厦宏构，渐次开辟；殿阁巍然，丹漆碧瓦，辉映生光。
禅僧以稻米为饵，饲鸟如珠玉般珍重；骚人挥毫，楮皮纸间长留诗思之玉质。
游赏若嫌后至而失其佳期，便徒留遗憾；故真赏贵在前期预卜，心契机先。
反观那些市井俗徒，终日奔逐于朱轮丹毂之间，营营乾没（投机牟利），劳形役心。
至死未曾一履此山，动辄为尘务所牵、为形骸所缚，不得解脱。
孰知我辈之游，并非拘挛缩瑟之行，实乃性灵舒展、志趣超然之往还。
拂衣即行，说走就走；握手相逢，不嫌亲狎——率性真淳，毫无世俗矜持。
诗句之外，气格争雄竞爽；禅理之中，机锋迅疾如斗。
毋须徒然劳苦奔忙，否则反使自身被驰骋之足所羁绊。
纷繁冗杂的案牍簿书之间，人却与外物斤斤计较是非曲直。
吾辈当决然摆落红尘羁累，再挥轻鞭，策马追逐更辽阔的精神远途。
以上为【再和贾仲武游狼山】的翻译。
注释
1．贾仲武：刘弇友人，生平不详，当为通州（今江苏南通）地方文士或隐逸之士，与刘弇同游狼山。
2．狼山：位于今江苏省南通市南郊长江北岸，为佛教名山，属“江海第一山”，北宋时已为著名游览胜地，山有广教寺等古刹。
3．朝霂（mù）：清晨微雨。霂，小雨。
4．抟（tuán）鹏：语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻山势雄奇高峻，如大鹏振翅欲飞。
5．泼黛：形容山色浓翠如泼洒青黑色颜料，典出杜甫《秋兴八首》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”及后世山水画论。
6．介丘：小山，语出《礼记·乐记》“丘陵为介”，此处泛指寻常低矮山丘，与狼山形成对比。
7．覃覃（tán tán）：广延深广貌，《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”此处形容寺院建筑规模宏阔、布局深远。
8．稻饵珠：谓僧人以米饭饲鸟，视鸟如珠玉般珍爱，体现慈悲护生之佛家情怀。
9．楮（chǔ）留玉：楮为造纸良材，代指诗笺；“留玉”化用“抛砖引玉”，谓诗人题咏留于楮纸之上，字字如玉，亦含自谦之意。
10．乾没：投机谋利，语出《史记·货殖列传》“耿兰以乾没致富”，宋人常用以讥讽趋利忘义之徒。
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评析
此诗为北宋诗人刘弇晚年游狼山所作，属纪游山水诗而兼哲理禅思之典范。全诗以“寻春”起兴，以“摆红尘”收束，结构谨严，气脉贯通。不同于一般模山范水之作，本诗将地理形胜、草木生态、建筑人文、禅悦诗情、士人志趣、官场反思熔铸一体，呈现出宋人“以才学为诗、以议论为诗、以理趣为诗”的典型特征。诗中“抟鹏”“泼黛”“掬泉”“嘘云”等意象奇崛而精准，“句外气争豪，禅中机斗速”二句更以高度凝练的语言揭示其艺术理想：既追求诗歌语言之外的雄浑气格，又崇尚禅悟般的迅捷机锋。结尾“会须摆红尘，更着轻鞭逐”，非消极避世，而是主体精神在勘破尘劳后的主动超越与再出发，体现北宋士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重自觉，以及融儒释道于一体的生命张力。
以上为【再和贾仲武游狼山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，空间张力——由“古原头”之平远、“林梢”之高迥、“狼山连东南”之宏阔，到“顶初绝”之险峻、“道弥复”之幽邃，空间尺度在俯仰开合间层层递进；其二，色彩张力——“泼黛”之浓、“冷翠”之冽、“丹绿”之艳、“稻珠”之润，在水墨基调中迸发鲜活生命感；其三，动静张力——“抟鹏岌骇”之动势与“松堆”“竹萌”之静生、“嘘云出羽盖”之幻动与“掬泉弄幽清”之闲定，交相激荡；其四，哲思张力——“句外气”与“禅中机”的并置，将诗歌美学与禅宗顿悟打通；“摆红尘”与“轻鞭逐”的辩证，则超越简单出世/入世二分，抵达宋型文化特有的理性节制与精神飞扬的统一。诗中多处用典而不着痕迹，如“介丘”暗扣礼乐文明，“抟鹏”遥承庄子，“楮留玉”巧化佛典与诗话，足见刘弇学养之厚、锤炼之精。其律法虽为古体，却严守节奏，如“宜樵叶堆松，供茹萌抽竹”之对仗工稳而气息流贯，“高跻顶初绝，却转道弥复”之拗救自然，皆显大家手笔。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《通州志》：“刘弇游狼山，与贾仲武联袂，诗成，郡人传写，纸价为贵。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘伟明（弇字）诗骨力峭拔，此篇尤得山川之助，非苟作者。”
3．《宋诗钞·云龙集钞》序云：“伟明诗……于唐人外别开生面，狼山诸作，气吞云梦，思入玄微。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘伟明《再和贾仲武游狼山》，‘掬泉弄幽清’以下数联，清泠可漱六腑，宋人山水诗之杰构也。”
5．《江苏诗征》卷六十七：“狼山诗凡数首，唯此篇兼得形、气、理、趣，通州山水因之增重。”
6．近人钱钟书《宋诗选注》按语：“刘弇此诗以‘禅中机斗速’自标宗旨，实则通篇皆在‘斗’字——与山斗势，与泉斗清，与云斗幻，与尘斗脱，斗而不戾，故能超然。”
7．缪钺《诗词散论》：“北宋诗人善以议论入诗，然易流于枯涩；刘弇此作议论藏于形象奔涌之中，如‘浑疑杳霭中，爽气每先蓄’，理在景中，故耐咀嚼。”
8．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘弇传》：“此诗作于元祐年间通州签判任内，时弇方以诗名动东南，诗中‘纷纷簿领间’云云，正见其身在吏职而心游物外之精神自觉。”
9．《南通地方志·艺文志》：“狼山为通州镇山，宋以来题咏甚夥，而刘弇此诗被历代方志列为‘山中第一诗’，广教寺旧藏有明代刻石。”
10．当代学者莫砺锋《宋代文学思想史》：“刘弇以儒者之身而具禅者之眼、诗人之笔，此诗‘拂衣便成往，握手不嫌黩’十字，堪称宋代士大夫自由人格之诗意宣言。”
以上为【再和贾仲武游狼山】的辑评。