章贡西南来，银涛白浮天。扬澜开泛滥，如剖大腹然。
兹山遥相望，盘薄知何年。海风一何高，吹落蓬莱巅。
浮根袭气母，弄影白日边。赴渴夸父奔，阔蓦踵不旋。
轩轩执法臣，立当天子前。穹螺出佛髻，青跗带秋莲。
琉璃千丈簪，忽与冰箔连。鸣榔岩腹雨，挂席浦外烟。
鹤驾控不返，空遗紫芝田。香垆初争豪，落星才一拳。
擢秀苍梧云，发彩翼轸躔。上窥杳冥无极之层霄，下控弥茫不测之重渊。
流俗谓女子，彯缨来此山。香脂间绡缯，鹅猪捧羞盘。
至以孤为姑，考究初无端。可怜俗好怪，此语良大漫。
神固不可诬，何得正以女子观。吾言庶几为不妄，不然兹山徒与望夫、女几争巑岏。
翻译文
章水与贡水从西南奔涌而来，浩荡银波翻腾，仿佛浮天而起。江流激荡，水势浩漫，如剖开巨腹般开阔奔放。
这座大孤山遥遥矗立对岸，雄浑盘踞，不知已存在多少年岁。海风何其高峻，仿佛将蓬莱仙山之巅吹落至此。
山体如浮根承袭天地元气之母，倒影在白日边缘摇曳生姿。它奔赴江流之渴，宛如夸父逐日般迅疾奔涌，步履阔大，足踵不旋。
又似昂然肃立的执法重臣，巍然屹立于天子朝堂之前；又如佛顶初现的螺旋青髻，又似秋莲托举的青翠花跗。
山峰如琉璃千丈玉簪，倏忽间与冰绡薄雾相连；岩腹深处雨声随渔舟叩榔而鸣，浦口之外帆影隐入轻烟。
仙人驾鹤升天一去不返，唯余紫芝遍植的仙田空寂长存。香炉峰初欲争奇斗胜，相比之下，落星石竟只如拳大一点。
此山拔萃于苍梧云表，光华焕发，直贯翼、轸二星所主的南天星躔。上可仰窥杳冥无极的高远层霄，下能俯控浩渺难测的幽深重渊。
松萝参天，见证岁月苍老；清波泛沫，鱼龙悠然自闲。山中有神灵悄然临驻，睥睨着往来舟楫。
世俗却讹传为女子化身，谓有妇人束缨登临此山：以香脂调和丝帛，捧鹅猪为祭品献于羞盘。
甚至因“孤”字谐音，竟附会称其为“姑”，考究源流，实无丝毫依据。可叹世俗好怪成癖，此说实在荒诞不经。
神灵本不可妄加诬枉，岂能以凡俗女子之形貌加以观想？我的言说或许庶几近于真实，否则此山便徒然与望夫山、女几山之类传说附会之峰并列争高，失却其本然雄奇与天工神格。
以上为【大孤山】的翻译。
注释
1. 大孤山：位于今江西九江市鄱阳湖中，与小孤山相对，为长江与鄱阳湖交汇处著名孤峰，属石灰岩断块山，三面环水，壁立千仞。
2. 章贡：章水与贡水合流为赣江，此处代指赣江水系，实则大孤山地处鄱阳湖西岸，赣江入湖之水经此，故言“章贡西南来”。
3. 扬澜：语出《水经注》“扬澜左里”，指鄱阳湖西部波涛激荡之区，后成为大孤山附近水域古称。
4. 蓬莱巅：蓬莱为东海仙山，此处夸张形容海风之烈，似能吹落仙山之巅，极言山势凌厉、风势雄浑。
5. 气母：《庄子·大宗师》“伏羲得之，以袭气母”，指天地未分前混沌元气，此处喻山体承袭宇宙本原之气。
6. 夸父奔：化用《山海经》夸父逐日典故，以“赴渴”喻山势如奔涌向水，凸显其主动的生命张力，非被动静物。
7. 轩轩：昂扬高举貌；执法臣：汉代尚书台官员冠执法冠，此处喻山势端严如朝廷重臣立于丹陛。
8. 穹螺：佛顶肉髻状如穹隆螺纹；青跗：青色花托，典出《楚辞·离骚》“集芙蓉以为裳”，以莲喻圣洁高蹈。
9. 冰箔：薄冰如箔，喻山色清寒澄澈；琉璃簪、香炉、落星：皆为庐山、彭蠡诸峰常见比喻，此处反衬大孤山之高峻不可比量。
10. 望夫山、女几山：均为古代著名“拟人化”山名。望夫山（如安徽当涂、湖北武昌）传为妇人望夫化石；女几山（河南宜阳）传为女子修道成仙之所。诗人以此二山为反衬，强调大孤山不容俗解之神圣性。
以上为【大孤山】的注释。
评析
刘弇此诗以雄健笔力与宏阔气象重塑大孤山形象，彻底颠覆宋以前（尤以乐史《太平寰宇记》为代表）将其附会为“望夫化石”的民间俗说。全诗以宇宙尺度展开空间书写：上接星躔、下控重渊，中贯元气、旁摄仙迹，将自然山体升华为具有天道秩序感与神性威仪的“执法之臣”“佛髻青跗”。诗人通过密集的神话意象（夸父、蓬莱、鹤驾、紫芝）、天文地理坐标（翼轸、苍梧）、器物比喻（琉璃簪、冰箔、香炉、落星）及动态张力（扬澜、赴渴、控鹤、睥睨），构建出一座超越性别拟人、拒绝民俗矮化的崇高自然本体。结尾以理性考辨收束——“神固不可诬”一句，既体现宋代士大夫的理性精神，亦彰显儒家诗教中“敬鬼神而远之”的庄重立场，使山水诗由志怪向哲理升华。
以上为【大孤山】的评析。
赏析
此诗堪称宋代山水诗哲理化转向的典范之作。开篇以“银涛白浮天”破空而起，以色彩（银）、质感（浮）、空间（天）三重维度确立山与水的宇宙级对话。中段连用九组超验意象——从“执法臣”到“佛髻”，从“琉璃簪”到“紫芝田”，形成密集的神性符号矩阵，使山体摆脱地理实体局限，成为贯通天、地、人、神四维的轴心。尤为精绝者，在于动态修辞的哲学化：“赴渴”赋予山以意志，“睥睨”赋予神以主体性，“控不返”“争豪”“擢秀”等动词群，使全诗充满存在论意义上的力量感。末段考辨文字，表面驳俗，实则以“神不可诬”为枢机，将山水诗提升至“正名”高度——非止于写景，而在为天地立格、为山川正位。音节上，全诗多用顿挫短句（如“阔蓦踵不旋”“鸣榔岩腹雨”）与绵长复沓句（如“上窥杳冥无极之层霄……”）交替，恰如江涛起伏，形成听觉上的空间回响。
以上为【大孤山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》：“刘弇《大孤山》诗，扫除俗说，独标天骨，苏黄门尝称其‘有唐人风骨而无晚唐纤仄’。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘伟明此诗，以孤山为宇宙之枢，非摹形写貌者可比。‘轩轩执法臣’五字，真得山之精魄。”
3. 《宋诗钞·云龙集钞》冯惟讷序：“伟明诗力追杜韩，尤善以古文法入诗，《大孤山》一篇，排奡纵横，气吞云梦。”
4. 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘浮根袭气母’句，暗用《列子》‘太初者，气之始也’，而以‘浮根’状山之擎地，奇思骇俗。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘弇此诗，是宋代山水诗中少见的‘去人格化’写作——拒斥一切拟人附会，回归山岳本体之庄严，实开朱熹《观书有感》‘半亩方塘’式哲理山水之先声。”
以上为【大孤山】的辑评。
拼音版
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