巫山神女庙

1. 巫山十二：指巫山十二峰，位于今重庆市巫山县，以秀丽险峻著称，传说为神女居所。

2. 郁苍苍：形容山色浓绿茂盛的样子。

3. 片石亭亭号女郎：指巫山中有一独立山石，形似女子，被称为“神女”或“女郎峰”。

4. 晓雾乍开疑卷幔：清晨雾气初散，如同美人揭开帐幔，比喻神女初醒之态。

5. 山花欲谢似残妆：山间花朵将落，如同美人卸妆后的残痕，喻神女迟暮之姿。

6. 星河好夜闻清佩：夜空星辰如河，仿佛能听到神女行走时佩戴的玉饰发出的声音。

7. 云雨归时带异香：化用“云雨”典故，传说神女与楚王幽会后离去，留下香气。

8. 楚襄王：战国时楚国君主，《高唐赋》中记载他梦遇巫山神女，结下云雨之情。

9. 何事神仙九天上：为何本居九重天上的神仙，竟会下凡？表达疑问与感叹。

10. 人间来就楚襄王：“就”，接近、亲近之意。意为神女降临人间与楚王相会。

以上为【巫山神女庙】的注释。

刘禹锡此诗借咏巫山神女庙，巧妙化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的典故，以神女传说寄托对人神之恋的遐想与哲思。全诗虚实结合，意境缥缈，语言清丽婉转，既描绘了巫山自然景色的秀美，又赋予其浓厚的神话色彩。尾联设问，发人深省，暗含对神仙与凡俗关系的思索，也透露出诗人对理想与现实之间距离的感慨。

以上为【巫山神女庙】的评析。

巫山，在重庆巫山县东。神女庙，巫山上有神女峰，峰下有神女庙。诗人游览巫山神女庙，有感于巫山神女的传说，借此加以想象，于是写下了这首描写神女峰的佳章。 仰望巫山，十二座峰都挺拔秀美，郁郁葱葱，其中偏偏就那么一片石头被人称为神女，可见其自有不同寻常的灵异之处。以下便就此“片石”展开想象。早晨雾霭消散，好象神女在闺中拉开了透明的罗帐，春暮时将要凋谢的山花，则似乎是神女卸下的残妆。夜静时，星河灿烂，月光皎洁，清楚地听见神女出行时环佩之响，风雨后，分明闻见神女归来时通体发出的扑鼻异香。诗人沈浸在此想象中，无疑已为神女而心醉神迷，于是结尾发出感慨，这神女为什么要从九天之上下到人间来与楚襄王约会呢？据宋玉《高唐赋》说，楚襄王游高唐时，梦见巫山神女，相与欢会，神女自谓“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。以这样的疑问式感慨作结，既有戏谑意味，又留下无穷余韵。 这首诗写神女峰，以想象取胜，而想象本身则呈渐次升级态势，颇具特色。开头极为清醒，号女郎者“片石”也，指明是石而非女郎，三、四句开始将雾、花想象成“卷幔”、“残妆”，但仍着“疑”、“似”二字，五、六句更进一层，佩玉之声和奇异香味已分明闻听，结二句更对其加以诘问，神女峰已完全人化了。正是在这样的想象渐次升级中，诗人逐渐融入神仙境界，诗作也由此透溢出神奇的韵味。

这首七律以“巫山神女庙”为题，实则不直接写庙宇建筑，而是通过想象与联想，再现神女传说的浪漫氛围。首联以“郁苍苍”写群山之壮美，以“亭亭”状女郎峰之孤高，奠定神秘基调。颔联运用拟人手法，将自然景象人格化——晓雾如卷幔，山花似残妆，使神女形象若隐若现，呼之欲出。颈联转入夜间想象，“闻清佩”“带异香”，视听嗅觉交织，营造出空灵缥缈的仙境感。尾联陡然发问，从神话回归现实，既点明主题，又引发哲理思考：神仙为何下凡？是对情的执着，还是对人间的眷恋？全诗构思精巧，意象丰富，语言典雅而不失灵动，体现了刘禹锡晚年诗歌趋于含蓄深沉的艺术风格。

以上为【巫山神女庙】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元代学者评：“刘梦得咏史怀古之作多慷慨激昂，此篇独婉丽若此，可谓变化入神。”

2. 《瀛奎律髓汇评》载纪昀语：“起结俱有风致，中四句描写入微，‘疑卷幔’‘似残妆’二语尤妙，写出神女恍惚之态。”

3. 《唐诗别裁集》评：“借景写神，不即不离，得咏物之妙。末二句翻案生姿，意味深长。”

4. 《历代诗话》引明代胡应麟曰：“梦得七言律，气骨渐老，而风情未减。如‘晓雾乍开’‘山花欲谢’等句，皆可入画。”

5. 《全唐诗·刘禹锡卷》按语：“此诗托兴深远，非徒赋神女而已，或有自伤沦谪、望君恩召之意。”

以上为【巫山神女庙】的辑评。