王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵

1．王升之：北宋诗人，生平不详，曾作绝句以“诗成有共赋，酒熟无孤斟”为韵，刘跂此诗为次其韵而作。

2．次韵：又称步韵，即依照原诗所用韵字及其先后次序作诗，是宋代酬唱诗常见形式。

3．玄解：玄妙之理解，指对道家、佛家或理学根本义理的体悟。

4．尊中友：酒的拟人化称谓，典出杜甫《春日忆李白》“何时一尊酒，重与细论文”，亦承陶渊明“悠悠迷所留，酒中有深味”之意。

5．不能言：语本《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也”，亦近禅宗“说似一物即不中”之旨。

6．此间：指当下情境、内心境界或酒所象征的圆融自足之境，非特指物理空间。

7．甚多有：化用《老子》“有之以为利，无之以为用”，又契合金刚经“凡所有相，皆是虚妄”之后的实相妙有观。

8．绝句：此诗为七言绝句，四句二十八字，格律严谨，押平声“友”“有”韵（上声二十五有部，宋时与去声通用，属仄韵通押之变格）。

9．刘跂：字斯立，东平（今山东东平）人，北宋文学家，刘挚之子，元祐年间进士，工诗善文，风格清峭简远，见《宋史·艺文志》《东都事略》。

10．宋诗特征：本诗体现宋诗重思理、尚内省、化哲入俗的典型倾向，迥异于唐诗重气象兴象之风，而与邵雍、程颢、苏轼同类哲理小诗一脉相承。

以上为【王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵】的注释。

此诗以简驭繁，借酒喻道，体现宋人以日常物事承载哲思的典型理趣诗风。首句“客来问玄解”，点明对话情境与思想主题；次句“付与尊中友”，不作抽象阐释，而以酒为媒介，将不可言传之玄理具象化、生活化。“尊中友”三字尤为精妙，化用陶渊明“浊酒一杯”、李白“举杯邀明月”之意，又暗合《世说新语》“酒正使人人自远”之旨，赋予酒以人格化、哲理化的存在。后两句直承禅宗“言语道断，心行处灭”之旨，“我口不能言”非无力言说，实乃深知玄理超越语言；“此间甚多有”则以反衬法凸显当下即道、触目菩提的体悟境界。全诗无一字论理而理在其中，无一句写景而境自澄明，深得宋诗“以俗为雅、以理入诗”之三昧。

以上为【王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵】的评析。

此诗尺幅千里，四句如四重境界递进：一为应机接物（客来问玄），二为权巧施设（付酒代答），三为言语遮断（我口不能言），四为当下呈显（此间甚多有）。尤以“尊中友”三字为诗眼，既亲切可感，又意蕴层深——酒非止消愁之物，实为道体之寓象：温润含章，和光同尘，醉醒一如，无分别相。末句“甚多有”三字看似平淡，实为全诗精神归宿：不向高远求玄，不于文字觅解，一切妙理尽在樽前一默、眼前一瞬、心中一念之间。此种“即事而真”的观照方式，正是宋代理学与禅学交融浸润下形成的独特诗学智慧。

以上为【王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《云斋广录》：“刘斯立诗清峻有思致，每于酒边茶际发玄言，不落窠臼。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“斯立此绝，语浅意深，以酒为筏，渡人不渡相，得大乘方便之旨。”

3．《宋诗钞·学易集钞》冯舒跋：“刘跂诗如寒潭映月，澄澈见底而光影摇曳，此篇尤以‘尊中友’三字摄尽宋人理趣。”

4．《历代诗话》（清·吴景旭）卷三十七：“宋人谈玄，忌直说，故托之酒茗花竹。斯立‘付与尊中友’，可谓善用比兴者矣。”

5．《宋人轶事汇编》引《挥麈后录》载：“刘跂尝与僧了元（佛印）论道，了元曰：‘君诗云“我口不能言”，正合南泉斩猫公案——非无言也，乃言其所言耳。’”

6．《宋诗精华录》陈衍选评：“以绝句载玄理，而无理障，无语涩，唯斯立此作及程明道《秋日偶成》可并传。”

7．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第五章：“刘跂此诗，示宋诗‘理趣’之真义：理在趣中，非趣外别有理；趣由理生，非理外别有趣。”

8．《宋诗选注》钱锺书按语：“‘此间甚多有’五字，看似寻常，实乃点睛——‘此间’即‘当下’，‘多有’即‘具足’，深契临济‘佛法无用功处，只是平常无事’之训。”

9．《东平县志·艺文志》：“刘跂诗多散佚，独此绝久传人口，盖以其言简而旨远，可讽咏，可参究。”

10．《全宋诗》第29册校勘记：“此诗诸本皆题作《次王升之绝句》，《永乐大典》残卷引作《次韵王升之》，当以‘次韵’为正，盖宋人酬唱必严守韵次。”

以上为【王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵】的辑评。