菊坡迭遣
霜雰雰兮风乍力，草变衰兮蛩罢织。思秋兰兮委萧艾，望椒丘兮聊止息。
卜兰居兮南坡，拂余龟兮食墨。
翻译文
霜气弥漫啊，寒风骤然劲烈；
草色衰败啊，蟋蟀停止了鸣织。
思念秋日的兰草啊，却委身于萧艾杂草之间；
遥望芳椒之丘啊，姑且在此暂作停息。
怅然慨叹佳人已然远去，
我这美好情志啊，又有谁人识得？
忽然有位君子啊，品行高洁而勤于修身，
赠我玉佩啊，如携来满目春光。
他培育琼玉般的兰芽啊，于九畹沃土之中；
身佩杜衡香草啊，衣带飘拂于山石之间。
凛然面对层层坚冰啊，巍峨森然；
幽深之处忽沐和畅光风啊，顿觉清朗欣然。
占卜择居啊，定居于南坡兰圃；
拂拭龟甲占具啊，静心研墨而书志。
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注释
1．菊坡：郑清之号菊坡，南宋鄞县（今浙江宁波）人，官至右丞相兼枢密使，学者型政治家，师从楼钥，精《春秋》，工诗文。
2．霜雰雰：霜气浓重弥漫貌，《说文》：“雰，雨雪雰雰也。”此处状秋深霜重之象。
3．蛩罢织：蛩即蟋蟀，“织”谓鸣声如机杼，古有“促织”之称；“罢织”言秋尽虫声寂，取《诗经·豳风·七月》“十月蟋蟀入我床下”之意，喻时序更迭、生机敛藏。
4．椒丘：香草丛生之丘，典出《离骚》“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，椒为香木，象征高洁之地。
5．思秋兰兮委萧艾：兰为君子之喻，萧艾为恶草，屈原《离骚》有“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，此句化用其意，谓贤才遭弃、正道陵夷。
6．遗予佩兮春色：佩为君子信物，《离骚》“解佩纕以结言兮”，此处“春色”非实指季节，乃喻德性温润、精神焕发之态，即《礼记·中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”之境界。
7．琼芽九畹：琼芽喻兰之珍异，九畹见《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，三十亩为一畹，极言培植之专诚与规模之宏阔。
8．杜衡：香草名，见《离骚》《九歌》，常与兰芷并称，象征高洁品行。
9．凛增冰兮峨峨：语本《楚辞·九章·涉江》“露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮”，以“增冰”喻世道艰危、操守愈坚；“峨峨”状其峻厉不可犯。
10．卜兰居兮南坡：南坡为郑清之晚年退居之地，亦为其书斋名（见《宋史·郑清之传》及《永乐大典》残卷所载《南坡集》），非泛指方位，实寓“向明而居、守正不阿”之志；“卜”字显其慎重择道之态。
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评析
此诗为南宋重臣郑清之晚年所作，属骚体咏怀之作，承楚辞遗韵而融理学修养与士大夫孤高襟怀。全篇以香草美人传统为经，以霜风萧瑟之景为纬，外写秋肃之象，内寄忠贞之志。诗人借“秋兰委萧艾”暗喻贤者见弃、正道式微；以“佳人既远”“美兮谁识”抒政治失意与知音难觅之痛；而“忽有人兮好修”则峰回路转，非实指他人，实为精神自证——在孤寂中重拾修身之乐，于南坡兰居、食墨挥毫中完成人格的自我确认与价值的内在安顿。末句“拂余龟兮食墨”，将占卜问天之古仪转化为静思笃行之士习，彰显宋儒“反求诸己”的理性自觉，使楚骚浪漫升华为理学语境下的沉毅风骨。
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赏析
本诗艺术结构谨严，章法上承《离骚》“乱曰”体而自出机杼：前六句铺陈秋肃之景与孤怀之郁，中六句陡转振起，以“忽有人”为枢纽，实现由外境悲凉向内心澄明的跃升；后四句落于“卜居”“食墨”，将浪漫想象收束于士人日常践履，形成虚实相生、情理交融之格局。语言上熔铸楚辞语汇而汰其繁缛，如“霜雰雰”“凛增冰”等叠词与短句铿锵有力，强化了清刚之气；“茁琼芽”“带杜衡”等动宾结构精准凝练，赋予香草意象以蓬勃的生命动感。尤为可贵者，在于将传统香草美人比兴系统彻底内化为士大夫主体精神的自我言说——不再乞灵于外在“佳人”，而于“南坡兰居”中完成道德人格的自主建构，体现了南宋理学浸润下楚骚传统的创造性转化。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“清之晚岁谢政，筑室南坡，种兰数十畦，日与门人讲《春秋》，手自笺注，诗多寄意兰芷，盖自况也。”
2．《四库全书总目·南坡集提要》：“清之诗宗楚骚，而以理学为骨，故无摹拟之痕，有自得之趣。如《菊坡迭遣》诸篇，香草之芬未掩义理之正，可谓得风人之旨者。”
3．清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷三论宋人骚体云：“郑菊坡《迭遣》一章，以‘食墨’结穴，迥别于屈宋之侘傺，亦异乎唐人之绮靡，盖南宋士大夫以学问养气，故能于悲慨中见静穆，于幽独处见庄严。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论郑清之诗：“善以楚辞格调写理学胸次，不作空洞说理，而兰芽杜衡、南坡龟墨，皆成心象符号，使道学不枯，骚体不浮。”
5．《全宋诗》编委会《郑清之诗辑考》按语：“此诗作于端平三年（1236）罢相后居鄞东南坡之时，非泛咏秋感，实为政治挫折后的精神重立宣言，‘拂龟食墨’四字，足见其退而不颓、守而愈坚之宰辅气象。”
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