解荃维兮放兰舸，蹇南越兮洞庭波。喷浪花兮飞白雪，身何居兮入明月。
聊凝神兮隐处，梦龙宫兮波之下。珍珠庭兮紫贝阙，璆琳宫兮犀甲户。
朝龙君兮殿堂，芰荷巾兮蘋藻裳。圭琉璃兮荇带，佩美玉兮琅珰。
龙君游兮何之，水晶宫兮丹水湄。骖苍虬兮飞廉御，丰隆车兮为后属。
碜磹驱驼其左右兮使风伯为清路，都离宫兮忘反。
命群臣兮燕衎，菹蘩蕴兮形盐。列鲸胎兮鼋卵，张钧天兮广漠野。
鼓蛇鼖兮雷鼍鼓，铿浮磬兮□龙钟。
歌湘灵兮奇相，舞三行兮清酤。戛止兮柷敔，观其臣之就位兮厥令尹曰瞋。
鲑总群虾而将之兮，胄乃元惟鲍鱼。
缘蛙声之聒聒兮，位高于五谏。鳣鱼大而无庸兮，处之冗散。
郁郁余心之惛默兮，周章而蹇产。欲陈词而梦觉兮，嗟言之而已晚。
匆匆余见斯情物兮，徒临流而惋叹。
翻译文
解开香草编结的缆绳，放行兰木雕饰的船舟；我乘舟南越，驶入浩渺洞庭之波。浪花喷涌如飞溅白雪，我的身影栖止何处？唯见清辉遍洒，融入皎洁明月。
暂且凝神静虑，隐然潜居；梦中游历龙宫，身在碧波之下。珍珠铺就庭院，紫贝筑成宫阙；璆琳为殿宇，犀甲作门户。
清晨拜谒龙君于殿堂之上，头戴芰荷所制之巾，身着蘋藻织就之裳；腰系琉璃所制之圭，以荇菜为带；佩玉琳琅，叮咚作响。
龙君出游，将往何方？赴水晶之宫，临丹水之湄。驾苍虬为车，飞廉执辔而御；丰隆驾雷车随后扈从。
碜磹（雷神）驱策驼龙分列左右，风伯扫清道路；龙君巡幸离宫，流连忘返。
遂命群臣宴饮欢娱，菹醢采自蘩蕴，佐以形盐（精制海盐）。席上陈列鲸胎、鼋卵等珍馐，奏钧天广乐于旷远原野。
鼓声起自蛇鼖（大鼓），雷鼍（扬子鳄皮所制鼓）应和；浮磬铿然，龙钟（铜钟）悠扬（此处原文缺一字，据文意补“鸣”或“振”，译文从宽处理为“铿浮磬兮龙钟振”）。
歌者咏唱湘灵之奇相，舞者列三行而献清酒；乐终以柷敔戛然而止。观群臣就位之状，其令尹竟怒目瞋视。
鲑（泛指杂鱼）统领众虾而充将帅，主帅之胄（后裔）竟是鲍鱼。
蛙声聒噪不休，反居高位，位逾五谏之臣；鳣鱼虽体大却无才无用，仅得安置于冗散之职。
我心中郁郁沉沉，昏默难言；徘徊惶惑，情思蹇涩而盘结。
欲陈词直谏而梦忽惊觉，嗟叹言语已出，为时已晚！
匆匆目睹此等情状物象，唯余临水伫立，徒然惋惜长叹。
以上为【九奋启愤】的翻译。
注释
1．九奋：薛季宣所作组诗名，共九章，仿《楚辞·九章》，取“奋发忠愤”之意，“启愤”为第一篇，意为开启愤懑之情。
2．薛季宣（1134—1173）：字士隆，永嘉（今浙江温州）人，南宋著名经学家、永嘉学派先驱，主张“事功之学”，反对空谈性理，诗风峻洁刚健，尤擅楚辞体。
3．解荃维：解开以荃草（香草）编织的缆绳。荃，古通“荃”，香草名，象征高洁；维，系船之绳。
4．兰舸：兰木所造之船，亦喻高雅洁净。
5．蹇（jiǎn）：语助词，无实义，楚辞常用，如《离骚》“蹇吾法夫前修兮”。
6．龙君：水中神君，此处代指最高统治者，亦暗喻朝廷中枢。
7．水晶宫、丹水湄：均化用《列子》《淮南子》水府传说，喻理想化的清明政体，与后文荒诞现实形成强烈反讽。
8．飞廉、丰隆、碜磹、风伯：均为上古神话中的风神、雷神、云神，此处借指趋附权势的佞幸近臣。
9．菹蘩蕴、形盐：菹，腌菜；蘩，白蒿，祭菜；蕴，积聚；形盐，铸成虎形之盐，周礼祭品，此处反讽礼制虚设而珍馐滥陈。
10．令尹：春秋楚国最高行政长官，此处借指宰辅重臣；“瞋”字点出其专横暴戾之态，非忠直之相，直刺当时权相专政之实。
以上为【九奋启愤】的注释。
评析
《九奋·启愤》是南宋诗人薛季宣《九奋》组诗之首篇，托梦游龙宫寓现实讽喻，承屈原《九章》《离骚》之香草美人、神游幻境传统，而注入强烈现实批判精神与宋代士人政治忧患意识。全诗以瑰丽奇幻之笔写荒诞错位之政象：贤愚倒置、小人当道、才俊沉沦、纲纪失序——实为对孝宗朝乾道、淳熙年间吏治腐败、权幸干政、科举壅滞、台谏失职等时弊的尖锐投射。其结构上严守楚辞体式：开篇“解荃维”“蹇南越”即仿《离骚》“济沅湘以南征兮”，中段龙宫仪典极尽铺排，暗讽朝廷礼乐空具形式而失其本；末段“鲑总群虾”“蛙声聒聒”等意象，以生物等级逆乱喻官僚系统颠倒，讽刺力度峻切而冷峭。尤为可贵者，在于诗人未止于悲慨，而以“梦觉”“言晚”揭示士人进言之困局与历史无力感，使悲愤升华为深沉的文化反思，堪称南宋楚辞体政治讽喻诗之巅峰之作。
以上为【九奋启愤】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，集中体现薛季宣“以经术为诗骨，以楚骚为诗貌”的创作特色。意象系统高度自觉地构建双重世界：表层是光怪陆离的龙宫幻境——珍珠庭、紫贝阙、璆琳宫、犀甲户，极尽华美庄严，实则为对现实庙堂礼乐制度的形式化、符号化描摹；深层则是秩序崩坏的隐喻场域：“鲑总群虾”颠覆生物链逻辑，直指庸碌者窃据要津；“蛙声聒聒”而位超“五谏”，辛辣揭露言路堵塞、谀词盈廷；“鳣鱼大而无庸”则暗讽某些身居高位却尸位素餐的勋戚老臣。音节上，全诗严守楚辞“兮”字句式节奏，但摒弃屈原式的绵长咏叹，代之以短促顿挫的排比（如“骖苍虬兮……丰隆车兮……碜磹驱驼……”），强化了愤激难抑的情绪张力。更妙在结尾“欲陈词而梦觉兮，嗟言之而已晚”，以梦醒刹那的断裂感收束全篇，既合“启愤”之题——愤懑初萌而无可宣泄，又赋予全诗以存在主义式的孤绝感：清醒即痛苦，言说即失效。此非消极颓唐，恰是士人良知在政治窒息中最为真实的回响。
以上为【九奋启愤】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·艮斋诗钞》：“季宣《九奋》诸篇，直追《离骚》遗烈，而锋棱过之。《启愤》一篇，尤以龙宫之幻写庙堂之浊，鲛宫珠贝，尽成刺讥之镞。”
2．四库全书总目卷一六三：“薛季宣《浪语集》中《九奋》诸作，虽拟楚辞，然皆根柢经术，指斥时政，非徒沿袭声调者比。《启愤》以‘鲑总群虾’‘蛙聒居谏’数语，抉南宋铨选之痼疾，可谓胆魄凌厉，词锋如剑。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“薛季宣此诗，将《楚辞》的浪漫外衣与宋代士大夫的政治冷眼熔铸一体，梦中龙宫即现实朝堂，其荒诞愈甚，其悲愤愈真。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“《九奋·启愤》是南宋政治讽喻诗中罕见的‘体制内批判’范本——作者身为地方官员兼经学大家，不假隐逸之辞，不托方外之言，直以庙堂语言反讽庙堂本身，其勇气与智慧，足令后世凛然。”
5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“季宣论诗主‘文质相扶’，《启愤》正其实践：藻绘极工而骨力遒劲，梦语恍惚而指向确凿，盖得力于其永嘉学派‘通经致用’之思想根基。”
以上为【九奋启愤】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议