同邻几避暑景德
修廊环无端，华殿鸟斯革。
石鲸窥广庭，金像飞半壁。
高槐十丈馀，凉叶散檐隙。
兹游得我所，烈日徒自赤。
体烦惬清潭，发散谢危帻。
彷徉或持书，静默方对奕。
举头望赤霄，安得片云黑。
滂沱为飞霖，一洗周八极。
翻译文
长廊环绕，绵延无尽；华美殿宇，屋脊如鸟翼高翘。
石雕鲸鱼俯视广阔的庭院，金身佛像凌空飞悬于半壁之上。
高大的槐树逾十丈，浓荫凉叶疏疏散落于檐角缝隙之间。
此次避暑正合我心所愿，纵使骄阳似火，亦只徒然赤烈而已。
身体烦热时，恰得清潭之沁凉；披散头发，卸下危正的头巾，顿觉舒畅。
或信步徘徊而手捧书卷，或静默端坐而对局手谈。
此时正值盛夏骄阳酷烈，燥热之气仿佛能熔裂金属与磐石；
城中风沙困人，田野间禾苗焦枯，农人面露忧色。
反观自身，愧无经世之用，却独享此等清嘉安适。
仰首遥望赤红苍穹，但愿天边飘来一片乌云；
愿它化作滂沱大雨，飞洒为霖，涤荡寰宇八极，普润苍生。
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注释
1．同邻几：指吕公著（1018–1089），字邻几，时任馆阁校勘，与韩维交厚，常诗酒唱和。“同”为偕同、共游之意。
2．景德：即景德寺，北宋东京（今河南开封）著名寺院，始建于太平兴国年间，宋真宗景德年间赐额，为士大夫雅集清修之所。
3．修廊环无端：长廊曲折回环，绵延不绝。“无端”谓无始无终，极言其绵长幽邃。
4．华殿鸟斯革：语出《诗经·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”，形容宫殿屋檐翘起如鸟翅振飞之状，“革”通“翮”，羽茎，引申为翼。
5．石鲸：寺中石刻鲸鱼装饰，常见于唐宋寺院庭院，取“鲸吸百川”“镇水辟火”之意，亦含佛教“海会龙宫”意象。
6．金像飞半壁：金身佛像悬塑于殿壁高处，似凌空飞动，“飞”字状其灵动超逸之态。
7．危帻：高耸端正的头巾，宋代士人正式场合所戴，此处“谢危帻”谓解冠散发，显闲适自在之态。
8．对奕：对坐下棋，古称“弈”，为宋人寺院清游常见雅事。
9．骄阳甚，燥气裂金石：极言暑气酷烈，化用《庄子·逍遥游》“大旱金石流，土山焦”及杜甫《夏日叹》“飞鸟不敢度，鸣蝉空自吟”之笔意。
10．周八极：遍覆天地八方，语出《淮南子·原道训》“横四海，裹八极”，此处指普降甘霖，泽被天下。
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评析
本诗为韩维于景德寺避暑时所作，以“同邻几”（即吕公著，字邻几）同行纪游为背景，融写景、叙事、抒怀、讽喻于一体。诗前半着力铺陈景德寺清凉幽境，以“修廊”“华殿”“石鲸”“金像”“高槐”等意象构建庄严而生机盎然的避暑空间；后半笔锋陡转，由个人“嘉适”直抵民生焦灼——烈日裂金石、田畴有忧色，形成强烈张力。尾联“举头望赤霄……一洗周八极”，由个体祈愿升华为士大夫式的天下关怀，既承杜甫“安得广厦千万间”之精神脉络，又具北宋理学浸润下的仁者襟怀。全诗结构谨严，对比鲜明，语言凝练而富张力，在宋人寺院纪游诗中属兼具艺术性与思想深度的佳构。
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赏析
韩维此诗深得宋诗“以文为诗、以理入诗”之髓，然无枯涩之病，反见清刚蕴藉之美。开篇四句以工笔勾勒寺院建筑气象：“修廊”之环、“华殿”之峻、“石鲸”之静观、“金像”之飞动，空间层次井然，动静相生，已暗伏清凉基调。继以“高槐十丈”二句转入触觉体验，“凉叶散檐隙”五字精妙——“散”字既状叶影摇曳之态，又透出微风穿隙之息，清凉感扑面而来。中段“兹游得我所”至“静默方对奕”，由外而内，由景入情，写出士大夫在禅境中身心双释的生命节奏。而“惟时骄阳甚”以下陡作翻转，以“裂金石”“困风埃”“有忧色”三组短促有力的意象，将私人闲适骤然置于时代焦渴之中，反衬之力千钧。结句“安得片云黑”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦”句式，然不言屋而求云，不言庇人而期霖雨，“滂沱为飞霖，一洗周八极”更以壮阔想象收束，将儒家仁政理想与佛教普度精神浑融无迹。全诗未着一“暑”字而暑气灼人，未言一“忧”字而忧思浩荡，堪称宋人政治诗与山水诗交融之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·南阳集钞》评：“韩稚圭诗清峭中寓深致，此篇尤见体国忧民之诚，非徒模山范水者比。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回云：“‘体烦惬清潭，发散谢危帻’十字，写避暑之乐真率可掬；‘城郭困风埃，田畴有忧色’十字，转笔如惊雷破空，士大夫之责，正在此陡然一醒处。”
3．《宋诗纪事》卷十四引《邵氏闻见录》：“韩持国（维）与吕邻几同游景德，赋诗见志。时方大旱，仁宗闻之，即命户部发仓赈畿辅，盖诗成而上达，其感格如此。”
4．《宋史·韩维传》载：“维性重厚，务以德义导人主。每进读，必因事纳忠，虽燕居，未尝忘天下。”此诗正为其平生风节之诗证。
5．钱钟书《宋诗选注》：“韩维此作，于闲适中见筋骨，在清旷处藏沉痛，宋人所谓‘以和平之音，发慷慨之气’者，斯之谓欤？”
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