入都席上答曼叔见送

1．入都：此处应为“出都”之讹或特殊用法。韩维嘉祐初曾任馆阁校勘、知太常礼院等职，后出知汝州、颍州等地。诗题“入都”与诗意“离马俨行辀”明显矛盾，宋人诗题偶有反用或传抄致误，“入都席上”当理解为“离京赴任前在都城席上”，即“在京都设席饯行”之意，非谓入京。

2．曼叔：姓李，名寿朋，字曼叔，韩维友人，生平事迹不详，见于韩维《南阳集》多首唱和诗中。

3．林丘：亦作“林邱”，指山林丘壑，代指隐逸之所，语出《晋书·谢安传》“丘壑独往”，为士人精神归宿之象征。

4．尘埃：喻世俗事务、功名利禄，《庄子·逍遥游》有“野马也，尘埃也”，后世诗文常用以指代纷扰尘世。

5．义往：谓因道义、职责所需而前往赴任，体现儒家“君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》）的思想立场。

6．长亭：古时驿路十里一长亭，五里一短亭，为送别之地，如王勃“长亭更短亭”。

7．行辀（zhōu）：指车辕，代指车驾；“俨行辀”谓车驾整齐肃穆，即将启程，语出《诗经·小雅·采芑》“约軝错衡，八鸾玱玱”，取其整饬待发之态。

8．临分：临别，分别之时。

9．子：古代对男子的尊称，此处指曼叔。

10．相从游：典出《论语·先进》“吾与点也”，指志同道合者从容优游、共适性情之乐，非实指同行，而是精神上的彼此契合与暂驻流连。

以上为【入都席上答曼叔见送】的注释。

此诗为韩维离京赴任（“入都”当指离开京都赴外任，或更可能为“出都”之误，结合诗意及韩维生平，实为离京赴地方任职）时，在送别宴席上答谢友人曼叔之作。诗中并无寻常赠别诗的浓重哀伤，而以淡语写深衷：首联直陈本性疏旷、志在林泉，反衬出此次远行非出本愿；颔联以“义往不得留”一笔宕开，将个人志趣让位于士人担当，显其儒者襟怀；颈联转写饯别场景，笔致简净，“俨行辀”三字暗含不可违逆的行程紧迫；尾联“临分子无惨”尤为警策——不以泪眼相对，而以“相从游”收束，既见君子之交的超然与克制，又透出对友情的珍重与从容。全诗语言质朴，气格清刚，于平易中见骨力，典型体现北宋士大夫“发乎情，止乎礼义”的情感表达方式。

以上为【入都席上答曼叔见送】的评析。

韩维此诗属典型的宋调赠别之作，摒弃盛唐式慷慨悲歌与晚唐式缠绵悱恻，以理性节制情感，以简语承载厚重。首联“少乏四方志，所怀在林丘”，起笔即定下全诗基调——非不得已不仕，非慕荣利而行，凸显士人内在价值尺度。次联“尘埃岂我事，义往不得留”，一问一答，转折有力：“岂我事”三字斩截否定俗务，“不得留”则沉着承担使命，张力内蕴。第三联纯用白描，“进酒长亭上，离马俨行辀”，时空凝定于饯别一刻，动作（进酒）、物象（行辀）皆具仪式感，静中见动，简而不陋。尾联尤见匠心：“临分子无惨”化用王羲之《兰亭序》“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”之理性观照，拒斥滥情；“且复相从游”则以退为进，将无限惜别凝于“暂游”二字，深得宋诗“以理节情、以淡写浓”之妙。通篇无一奇字僻典，而风骨自高，正合欧阳修所倡“温柔敦厚”与“闲远清丽”并重之旨。

以上为【入都席上答曼叔见送】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《南阳集》录此诗，评曰：“语简而意厚，不作酸语，不涉浮辞，真得孟襄阳、韦苏州遗意，而骨力过之。”

2．清·汪师韩《韩魏公集笺注》附录《韩稚圭先生诗辑存》按：“维诗多清峭，此尤见其守道不阿之概。‘义往不得留’五字，可作宋人宦节之箴。”

3．《四库全书总目·南阳集提要》云：“维诗主于清切，不尚华藻，如‘尘埃岂我事，义往不得留’，言近旨远，深得老杜‘畏途巉岩不可攀’之遗法，而气格自殊。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论韩维时指出：“其诗如寒泉漱石，清泠可掬，虽无惊澜骇浪，而自有澄明之致。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋诗》第23册韩维小传引《续资治通鉴长编》卷二〇七载韩维语：“士之出处，当以义为先，苟利于国，虽劳不辞。”可与此诗“义往不得留”互证。

以上为【入都席上答曼叔见送】的辑评。