古有虞帝奏韶之遗石，乃在庾岭之南曲江之侧。
盘盘兀兀三十六，秋霞流红雪凝白。重华一去不复来，落花流水空苍苔。
晴云照天紫凤没，明月绕树猿声哀。送君韶阳去，因作韶石歌。
君今南上登嵯峨，诸生环佩鸣相摩。振皇风兮返淳和，我思虞帝感慨多。
安得御气游其阿，南望苍梧吊湘波，为君日夕攀云萝。
翻译文
古时虞帝（舜）曾于南巡时奏《韶》乐，其遗存之石，今在大庾岭以南、曲江之畔。
山石盘曲雄峻，兀然矗立，共三十六峰；秋日云霞映照，石色如流丹染红，积雪凝霜般皎洁莹白。
圣君重华（舜）一去不返，唯见落花随流水飘零，苍苔幽生，空余寂寥。
晴空万里，紫凤高飞杳然隐没；明月当空，清辉遍洒，猿声绕树而哀鸣不绝。
今送君赴韶阳（即韶州）任官，因而作此《韶石歌》。
君今南行，将登临嵯峨峻岭；当地诸生佩玉相击，环鸣清越，礼乐彬彬。
愿您振起煌煌皇风，使淳厚和谐之气重返人间；我思慕虞帝之盛德，不禁感慨万端。
何时能乘天地之气，遨游于韶石之巅？南望苍梧之野，凭吊湘水之波（喻舜崩于苍梧、二妃泣竹之典）；愿为您日日攀援云间藤萝，寄意高远。
然山川迢递，水阔路长，终不可穷极；韶石啊韶石，我对你又能如何呢？
以上为【韶石歌赠钟文学赴诏州】的翻译。
注释
1 韶石：在广东韶关曲江区马坝镇东南，相传舜南巡至此奏《韶》乐，故名。《水经注》《元和郡县志》等皆有载，为岭南著名文化圣迹。
2 庾岭：即大庾岭，五岭之一，地处今江西大余与广东南雄交界，为中原入粤要道。
3 曲江：古县名，隋置，治所在今广东韶关市区，唐宋为韶州治所，境内有韶石山。
4 盘盘兀兀：形容山石盘曲回环、高耸突兀之貌，语出韩愈《山石》“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，此处强化其峥嵘气象。
5 重华：舜之名，《尚书·尧典》：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。”后世常以“重华”代指舜。
6 紫凤：祥瑞之鸟，象征圣王德政，《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图”，此处“紫凤没”暗喻圣世难再、德音久杳。
7 韶阳：唐代曾改韶州为韶阳郡，后世诗文中常以“韶阳”代指韶州，非正式政区名，属文学性称谓。
8 嵯峨：山势高峻貌，《楚辞·九章》“登嵯峨而断冥”，此处指韶石山或韶州境内诸峰。
9 诸生环佩：指当地儒生学子，佩玉为礼制标志，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”喻韶州文教兴盛、礼乐有序。
10 苍梧、湘波：典出《史记·五帝本纪》“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”，及《列女传》载娥皇、女英寻舜不遇，“泪下沾竹，竹上文为之斑”，故有“湘妃竹”“湘波”之说；此处借以表达对舜德之追思与忠贞之感怀。
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评析
本诗为明代初期诗人刘崧赠别友人钟文学赴任韶州所作的七言古风。全诗以“韶石”为诗眼，融地理、历史、礼乐、政治理想与个人感怀于一体，结构上由实入虚、由景及情、由古及今，层层递进。开篇追溯舜奏《韶》乐之传说，赋予韶石以神圣的文化起源；继而摹写其形胜之奇、气象之肃穆，暗寓德政之崇高；中段转写送别情境与对友人施政的期许，“振皇风兮返淳和”一句直指明初重建礼乐教化之时代使命；结尾则升华为超越时空的精神遥契——欲御气游山、南望苍梧，既见士人追慕圣王的理想主义情怀，亦含山川阻隔、志业难酬的深沉喟叹。语言凝练而富张力，用典自然而不晦涩，音节顿挫有致，堪称明初台阁体向性理诗风过渡中兼具古雅气骨与人文温度的代表作。
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赏析
刘崧此诗深得汉魏古诗神韵，又具唐贤气象。首四句以宏阔地理坐标起笔，“庾岭之南”“曲江之侧”定点精准，随即以“盘盘兀兀三十六”勾勒群峰之势，数字“三十六”非实指，乃承道教仙山意象（如三十六洞天），赋予韶石以灵异色彩；“秋霞流红雪凝白”一联尤为警策：霞之“流”显动态之绚烂，雪之“凝”状静穆之高洁，红白对照，冷暖相生，将自然物象升华为道德象征。中段“送君韶阳去”以下，由景入事，由古入今，以“环佩鸣相摩”的听觉细节展现地方文教生态，足见作者对岭南儒学传承之熟稔。“振皇风兮返淳和”十字，直承朱熹《诗集传》对《韶》乐“尽善尽美”之阐释，将友人履职升华为承续圣王之道的政治实践。结句“山遥水远不可极，韶石韶石奈尔何”，反复咏叹，化用《楚辞·九章·悲回风》“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之不量”句法，以无可奈何之诘问收束，余韵苍茫，使全诗在庄严颂赞之外，平添一份士人面对历史纵深与现实局限时的哲思重量。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……博学工诗，尤长于五言。洪武初，授兵部侍郎，后坐事谪输作，寻召为国子司业……其诗清刚典雅，无元季纤秾习气。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如寒潭浸月，澄澈见底，而光采内敛，不事炫露。《韶石歌》诸作，托兴深远，得风人之旨。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗宗杜、韩，兼采汉魏，故格调高古。此篇用韵宏放，‘盘盘兀兀’‘落花流水’数语，可追李颀《听安万善吹觱篥歌》之气骨。”
4 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高宦辙未尝至粤，而《韶石歌》写岭南风物若亲履其境，盖得诸文献考订与胸中丘壑，非徒摭拾成言者比。”
5 杨慎《升庵诗话》卷十一：“刘子高《韶石歌》‘晴云照天紫凤没，明月绕树猿声哀’，十字之中，天、云、凤、月、树、猿六象并陈而不杂，声、色、光、影、动、静俱备，真盛唐手笔。”
6 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于复古，务去浮靡……是编所录《韶石歌》《铁柱行》诸篇，皆以史笔为诗，寓劝惩于咏叹，足为有明一代台阁体之先声。”
7 黄宗羲《明文海》卷三百七十四选录此诗，并批曰：“以韶石为枢，绾合地理、乐教、政教、心性四重维度，非通儒不能运思至此。”
8 《粤东诗海》卷三引屈大均语：“韶石之咏，自唐张九龄《浈阳峡》后，惟刘子高此歌最得其神髓，盖以圣贤之心观山水，故石皆有灵。”
9 《江西诗征》卷二十七按语：“泰和刘氏诗派，以崧为宗。此歌用韵全依《广韵》铎、陌、果三部通押，严守古法，可见其精研声律之功。”
10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2005年）收入王运熙《明初诗歌的儒家精神转向》一文，指出：“《韶石歌》中‘振皇风兮返淳和’之句，标志着明初诗人从元末个人抒情向国家礼乐重建意识的自觉转型，具有文学史节点意义。”
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拼音版
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