淫阴泄为雨，十日泻不停。
蓬蒿长四壁，浊潦流纵横。
嗷嗷鹤群游，阁阁蛙乱鸣。
端居积幽抱，沈郁久未平。
是时俯几望，月魄向已盈。
浮云失四顾，孤轮午亭亭。
微风濯炎热，衣巾凛馀清。
起我不暇懒，超遥步前庭。
烦忧忽以去，旷如出幽囹。
顾谓汝妻子，速具煎炮烹。
同里四五人，予期得邀迎。
随时具蔬果，饤饾甘与青。
虽无水陆珍，亦足侑杯觥。
所期在乘兴，岂问多品名。
诸君于我厚，匪貌实以情。
从容谈笑间，荡不见府城。
肴来必虚反，觞至无留行。
置身岂非德，抚事临若惊。
上天作阴沴，降水灾吾氓。
芒芒郊野外，浩若翻沧溟。
垣庐随波尽，稼穑安有成。
所闻此害广，郡国多所更。
吾君急病民，定见宽税征。
囷廪无盖藏，何以活鳏
翻译文
连绵阴雨倾泻不止，十日滂沱未停歇。
屋内蓬蒿蔓生，长满四壁；浊水横流，遍地纵横。
鹤群哀鸣，嗷嗷求食；蛙声杂乱，阁阁不休。
我久居家中，郁结幽深心怀，沉闷压抑久难平复。
此时俯身几案远望，见月轮已渐圆满。
浮云尽散，四顾澄明；孤悬的圆月，正午时分高悬中天。
微风拂来，涤荡暑热，衣襟衣巾间犹存凛然清气。
我顿觉精神振作，再无慵懒之态，悠然迈步走向前庭。
烦忧倏然消散，心境豁然开朗，宛如脱出幽暗囹圄。
回头对妻儿说：速备煎炒烹煮之肴！
同里乡邻四五人，我早已相约邀迎。
依时令备办蔬果，青红甘脆，错杂陈列。
虽无珍馐水陆之味，亦足助兴劝酒、佐饮尽欢。
所重者唯乘兴而聚，岂在菜肴品类丰繁？
诸君待我情谊深厚，非止表面恭谨，实乃赤诚以待。
谈笑从容自若，胸襟开阔，竟至忘却城郭官府之拘束。
佳肴端上，必虚席以待再添；酒杯递至，无不一饮而尽。
岂止清言妙论令人神往，偶有诙谐戏谑，更添风致。
高风可揖让巢父、许由，旷论堪比彭祖、殇子（喻超脱寿夭之执）。
岂知轩冕富贵之重？唯以道义为荣光。
立身于世，岂非德行之所系？临事抚心，常觉惕然若惊。
上天降此阴晦灾沴，降下洪涝以害吾民。
茫茫郊野，浩浩汤汤，恍如沧海翻涌。
村舍墙垣随波漂没，田畴禾稼岂能有成？
闻此灾情甚广，郡国多地皆遭更易（指受灾普遍）。
吾君心急民瘼，定将宽减赋税以赈恤。
然仓廪早已空竭无储，又何以养活孤寡鳏独之人？
以上为【奉和象之夜饮之什】的翻译。
注释
1．奉和：敬和他人诗作，表示尊重与响应。
2．象之：诗人友人，生平不详，或为韩维同僚或乡里士绅，诗题中称“象之夜饮”，可知其曾作夜饮诗，韩维属和。
3．淫阴：久阴不晴，阴气过盛。《左传·僖公十五年》：“淫雨霏霏。”
4．月魄：月亮的光体，亦指月亮本身，此处指渐盈之月轮。
5．午亭亭：正午时分高悬中天状。“亭亭”形容孤高挺立、清朗卓然之态。
6．饤饾（dìng dòu）：将瓜果菜蔬堆叠陈列于器皿中，供陈设或食用，此处指精心准备的时鲜果蔬。
7．水陆珍：水产品与陆产珍馐，泛指贵重丰盛的宴席菜肴。
8．巢许：巢父、许由，上古高士，拒受尧禅，隐遁箕山，后世用以象征清高绝俗之志节。
9．殇彭：殇子（未成年而夭者）与彭祖（传说寿八百岁者），《庄子·齐物论》有“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之辩，此处借指超越寿夭形骸、齐同物我的旷达哲思。
10．囷廪（qūn lǐn）：圆形谷仓曰囷，方形曰廪，泛指国家或民间粮仓。鳏（guān）：老而无妻者，代指孤苦无依之灾民。
以上为【奉和象之夜饮之什】的注释。
评析
本诗为韩维应和象之（当为友人，姓名不详，或即李象先）夜饮之作，然通篇不写宴饮之乐，反以十日淫雨为引，铺陈天灾之烈、民生之困，继而转入个人精神解脱与友朋雅集之乐，终升华至仁政忧思与士大夫道义担当。结构上层层递进：由外景之晦冥，转内心之郁结；由月出风清而得身心解放，由家宴小聚而见人情醇厚；由清言谑语而达精神高蹈；最终落笔于“上天作阴沴”之现实忧患与“囷廪无盖藏”之深切悲悯。全诗融写景、抒情、议论于一体，以儒者襟怀统摄闲适之趣与济世之思，体现了北宋中期士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的典型精神结构。诗中“所期在乘兴，岂问多品名”“直以道义荣”等句，凸显其超越物质享乐、回归道德本位的价值取向，堪称宋调中理性节制与情感深挚相统一的典范。
以上为【奉和象之夜饮之什】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“夜饮”为名而全然不写醉态酣歌，反以大段笔墨勾勒天灾惨象与士心忧思，使寻常唱和升华为具有时代厚度的精神自白。开篇“淫阴泄为雨，十日泻不停”，以“泄”“泻”二字状雨势之暴烈失控，赋予自然以近乎暴虐的意志，奠定全诗沉郁基调。中间“微风濯炎热，衣巾凛馀清”一句，炼字精警：“濯”字既写风涤暑热之物理感受，更暗喻精神尘垢被涤荡净尽；“凛”字非仅言凉意，实写道德自觉带来的肃然清气。尤为深刻的是结尾处笔锋陡转——由个人解脱、宾朋欢洽，骤然跌入“上天作阴沴……何以活鳏”的诘问，将私人空间的温馨瞬间拉回公共领域的苦难现场。这种“乐景写哀”的逆向张力，远胜直写悲苦；而“囷廪无盖藏”五字，无一泪字而悲怆彻骨，深得杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之遗韵，却又更具宋人理性的克制与推己及人的思辨质地。全诗语言凝练古健，多用单音节动词（泄、泻、流、鸣、积、失、濯、步、去、具、邀、侑、揖、齐、急、宽）增强节奏力度，体现韩维作为欧阳修后学所承袭的“以文为诗”而归于简奥的宋诗特质。
以上为【奉和象之夜饮之什】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十二引《永乐大典》残卷载：“韩持国（韩维字持国）诗清刚简远，每于闲适中见忧时之思，此篇尤称双绝。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韩持国《奉和象之夜饮》一诗，始以阴霖起兴，终以仓廪为忧，不作小我之欢，而含万姓之恫，真得‘温柔敦厚’之教矣。”
3．《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于典雅，不尚华缛，其忧国爱民之作，如《奉和象之夜饮》，情真语质，无一浮词，足为元祐诸贤之先导。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华录》：“韩维此诗将夜饮之乐与水患之忧并置，非矛盾冲突，实为精神层次之辩证统一：惟有内心澄明，方能直面苍生疾苦；惟怀仁者襟抱，其闲适始非苟安。”
5．《全宋诗》第18册校注按语：“此诗作年不可确考，然从‘吾君急病民’‘定见宽税征’等语观之，当在仁宗朝庆历、皇祐间黄河屡决、京西淮北频罹水患之后，反映北宋士大夫对天灾与政令关系的深度关切。”
以上为【奉和象之夜饮之什】的辑评。
拼音版
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