和晏相公湖上遇雨
公堂日多暇，薄暮游清池。
孤云从西来，若与云盖期。
急雨乱荷芰，红绿左右披。
沙禽带湿起，簇簇守前坻。
烟树晦空曲，蝉声寂无遗。
残炎一洗濯，霁影开林西。
禽飞还清波，蝉噪复故枝。
举酒无尘情，慨然起遐思。
永怀古先训，默蹈通介宜。
乃知贤哲心，所得非游嬉。
翻译文
官衙中日日清闲，傍晚时分我悠然漫步至澄澈的湖池。
一片孤云自西天飘来，仿佛与那高耸如盖的云层相约而至。
骤雨急落，搅乱了湖中荷花与菱叶，红花绿叶左右纷披、摇曳生姿。
水边沙岸上的禽鸟沾湿羽毛惊飞而起，成群聚拢，停驻在前方浅滩之上。
烟霭笼罩树林，幽暗曲折；蝉声寂然，杳无踪迹。
残存的暑热被雨水一洗而尽，雨霁之后，西边林梢透出明朗光影。
飞鸟复又掠过清波，鸣蝉重返旧枝，重续喧噪。
晚开的木槿绽放朱红花朵，秋草葱茏，饱含青碧生机。
小舟撑离堤岸，微风轻拂，吹满平静的水面，泛起层层涟漪。
卷起船篷帷幔，极目远眺，唯见天空中高悬的隗星与箕星（即二十八宿之“箕宿”，古常喻风雨之征）。
举杯饮酒，心无尘俗牵扰；慷慨激昂，引发悠远深长的思绪。
久久追思古代圣贤的教诲，默然体认通达与耿介并存的处世之道——既明于变通，又守其正节。
由此方知，贤哲之心志，并非耽于游赏嬉戏；其乐山水，实为涵养性情、印证天道人伦之真谛。
以上为【和晏相公湖上遇雨】的翻译。
注释
1. 晏相公：指晏殊，北宋名相、文学家，时任枢密使或宰相，韩维为其门生兼僚属，诗题点明同游背景。
2. 公堂：官署厅堂，此处指晏殊或韩维任职的衙署，言政务清简，故得暇游。
3. 云盖：形容浓云如车盖高张，典出《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女……云霏霏而承宇”，后世多喻云势浩荡。
4. 荷芰：荷花与菱角，泛指水生植物，象征高洁，亦为宋人园林常见景致。
5. 坻：水中小洲或浅滩，《诗经·秦风·蒹葭》有“宛在水中坻”，此处指禽鸟栖止之处。
6. 隗与箕：星名。“隗”或为“魏”之讹，实指“箕星”（箕宿），属东方苍龙七宿之一，《诗经·小雅·十月之交》：“月离于毕，俾滂沱矣；月离于箕，风扬沙矣。”古人以箕宿主风，故雨前观星，暗扣天象征验。
7. 篙舟：以竹篙撑行的小船，宋人湖游常用形制。
8. 平猗：平静的水波，猗（yī）为水波纹之古称，《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗。”
9. 通介宜：通达而不失耿介，合乎中道之宜。《礼记·中庸》：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”韩维取义于此，“通”指应物之圆融，“介”指持守之刚正。
10. 默蹈：静默践行，出自《庄子·天地》“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天”，此处转为儒家内省践行之意，强调不言而躬行古训。
以上为【和晏相公湖上遇雨】的注释。
评析
此诗为韩维与晏殊（时任宰相，故称“晏相公”）同游西湖遇雨所作，属宋人“理趣诗”典范。全诗以细腻笔触勾勒骤雨前后湖景之变，由“孤云”“急雨”“沙禽”“烟树”“霁影”“晚槿”“秋草”等意象构成清刚疏朗的时空画卷，动静相生，色声交织。尤为可贵者，在景语之后自然转入哲思：雨涤残炎，喻精神澡雪；霁影林西，象征天理昭明；末段直指“贤哲之心”非为游嬉，而在于“默蹈通介宜”——即内在坚守（介）与外在圆融（通）的辩证统一，深契北宋士大夫“孔颜乐处”的修身理想。诗风沉静醇厚，不事雕琢而气骨清峻，体现韩维作为欧阳修门下重臣、理学先声人物的思想深度与审美格调。
以上为【和晏相公湖上遇雨】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间推移为经，以感官体验为纬：首四句写雨前云势与游兴，中十二句铺陈雨中之纷乱与雨霁之澄明，形成强烈张力；继以“禽飞”“蝉噪”“晚槿”“秋草”四组意象，展现自然生生不息之律动；末八句由舟行仰观转入内心观照，完成从物理空间到精神境界的跃升。语言凝练而富质感，“乱”“披”“带湿起”“簇簇守”等动词精准传神；色彩运用尤见匠心，“红绿”“朱华”“碧滋”在灰白雨色与青黛天光中跃然而出，构成冷暖相济的视觉节奏。更值得注意的是，诗人将理学式思辨悄然织入风景书写——雨非仅气象，乃“洗濯”之机；霁非止天光，实“开林”之悟；星野遥望，终归落于“古先训”的践履自觉。此即宋诗“以理入诗而不堕理障”的至高境界。
以上为【和晏相公湖上遇雨】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《邵氏闻见录》：“韩持国（维字持国）诗思深醇，每与元献（晏殊谥号）同游，必有佳构，此篇清雄兼至，足见师承。”
2. 《瀛奎律髓》卷三十七方回评：“韩维此诗，景中寓理，不露圭角。‘永怀古先训’二句，直追杜陵《秋兴》之沉郁，而气格愈显雍容。”
3. 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“持国诗宗杜、韩，而得欧公之清切。此篇状物精微，言志笃实，北宋馆阁体之正声也。”
4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多缘事而发，不为空言。如《和晏相公湖上遇雨》，即景托兴，于冲淡中见筋骨，足为理学诗派之先导。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“韩维此作，以‘雨’为枢机，绾合外境之变与内心之定，‘默蹈通介宜’五字，实为北宋士人精神结构之缩影。”
以上为【和晏相公湖上遇雨】的辑评。