居礼曹，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》则遇之矣。”余悲其言。 明年，乞假南游，抵扬州，属有告籴谋谋，舍舟而馆。 既宿，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声讙。过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾屈折高下见。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓，心已疑礼曹过客言不实矣。 入市，求熟肉，市声讙。得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。 客有请吊蜀岗者，舟甚捷，帘幕皆文绣，疑舟窗蠡觳也，审视，玻璃五色具。舟人时时指两岸曰：“某园故址也”，某家酒肆故址也”，约八九处。其实独倚虹园圮无存。曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此冶华也。忆京师言，知有极不然者。 归馆，邵之土皆知余至，则大灌，有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕馀韵，乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉庆末尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知。又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。 卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋；澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏澹荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。令扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。
翻译
在礼部期间，有访客对我说：“你知道现在的扬州是什么样吗？读一读鲍照的《芜城赋》就知道了，就是文章中所描写的那样”。我听了他的话，感到悲伤。 第二年，我请了假期，到南方游玩。到达扬州时，碰巧有人说粮食不够请我给予资助，于是下船上岸，找地方居住。过夜之后，沿着住处的东墙步行，遇到一座小桥，俯身看桥下小溪，溪流声很欢畅；过了桥之后，是一堵城墙，有一些地方已经毁坏（比较低），于是登上城墙。登上之后，扬州方圆三十里内的景观都呈现在眼前。清晨雨后，屋瓦象鱼鳞一样齐整，没有残破的景象，我就开始怀疑那位访客的话不真实了。 到了街市上之后，想买一些熟肉，街市上各种声音也显得喧闹。买到肉之后，宿处的人送了一瓶酒，一筐虾。喝醉之后，（我们）趴在窗上唱起宋元时代的词、乐府，对岸有女子被吵醒，夜起，于是就不唱了。客人中有人提议去蜀冈上凭吊一番（于是便去了），船很轻快，船上的帘幕都绣有花纹，疑心船窗是否用贝壳装饰，细细的看，船上的玻璃都是五色的（比较奢华）。船上的人不时的指着两岸说，“这是某园的故址”、“这是某酒家的故址”，大概指了八九处。其中只有倚虹园完全没有了（其余都有故址在）。之前住过两晚的西园，门还在，题榜也还在，还可以辨认出来。其中可以登临的（毁坏得不是十分厉害的）尚有八九处。 码头上有桂树，水中有荷花、菱、芡等。这一处在扬州城外的西北角，地势最高，风景也最好。往南可以看到长江，往北可以看到淮河（可能言过其实了），长江淮河之间数十处州县的治所，都没有这里繁华。回忆起京师访客的话，知道他说的非常不对。回到住处后，郡中的士人都知道我来了，于是一起欢会。有人与我辩论经义，有人提出史事向我询问，有人询问京城近来的事情，有人呈上他所研习的，比如文章（骈文）、诗歌、散文、词、杂著，也有人拿出（他所撰著的）丛书央求我为他们写序或者题辞，也有人描绘他的先人的行事，央求我为他的先人写铭文，也有人央求我为他们题书册、题扇，人多得站不下，仿佛是嘉庆年间的旧模样。谁能说现在不是承平年代呢？只不过窗外的船，夜间往往没有乐声，即使有，也不是通宵都有。也有女子用栀子华发为贽礼求我的字（栀子华发似乎不太通），爱以书画环瑱互通问（不太清楚），共有三人。她们既美艳又凄清的气质，在桥亭舰舫之间缭绕，我虽然澹定，那晚也觉得难以自持。我已住了四夜，看到这些流风余韵（繁华，人文鼎盛），哪里有《芜城赋》里所描写的破败景象呢？ 嘉庆末年，我曾经在这里和友人宋翔凤的艳诗。听说他病了，现在是生是死也不知道。又问起当年一起赋诗的人，也找不到那人，引为憾事。躺在床上想想，我的年纪快到五十了，想起今昔的感慨，自然的运行（生老病死），古代的美人名士，能够富贵又长寿的，能有几个人呢？这哪里和扬州的盛衰有关，而偏偏把感慨发泄在江边呢？或者我现在年纪已老，写艳诗已经不适合了，但品评人物，搜辑文献，做这些事，还不算老罢？ 天地间的四季，最伤人的是酷夏，最好的是初秋。初秋可以一扫盛夏的酷热，使之变成萧疏淡荡。初秋的清凉之气，又不至于使人觉得太过萧索。现在的扬州，正是初秋吗？以我的身世，即使要饭，也不至于立刻就饿死吧，我也处在我生命的初秋吗？写下这篇《己亥六月重过扬州记》。
版本二：
我在礼部任职时，有位客人来访对我说：“你知道今天的扬州吗？读鲍照的《芜城赋》，就知道它如今的荒凉了。”我听了这话，心中十分悲伤。第二年，我请假南下游历，到达扬州，正逢需筹措买粮之事，便弃船登岸，在旅舍住下。
住下后的第二天清晨，我沿着旅舍东墙漫步游览，发现一座小桥，俯视小溪，溪水喧响。过了桥，见到一段被侵蚀而可攀登的矮墙，便登上墙头眺望：扬州三十里范围内的景致，曲折起伏，高低尽收眼底。清晨的细雨洒落在屋顶上，瓦片排列整齐，闪闪发亮，不见残破的砖石，我心里已经开始怀疑那位礼部客人的说法可能并不真实了。
进入市集，想找些熟肉，市井喧闹热闹。买到肉后，旅舍主人送了一瓶酒和一筐虾。我喝醉后唱起宋元时期的长短句乐府词，声音从窗边传出，呜呜作响，惊动了对岸一位女子夜中起身，我才停止歌唱。
有客人邀请我去凭吊蜀冈古迹，所乘之舟非常轻快，帘幕都绣着花纹，起初我以为船窗是用螺钿镶嵌的，仔细一看，竟是五彩玻璃制成。船夫不时指着两岸说：“这是某园的旧址”，“那是某家酒肆的旧址”，大约说了八九处。实际上只有倚虹园已经彻底毁坏，毫无遗迹。从前我曾借宿过的西园，门还在，匾额也还清晰可辨，尚可登临游览的地方还有八九处。土山风景优美，水面盛开着荷花、菱角和芡实。这地方位于扬州城外西北角，地势最高，景色最秀美。向南可望见长江，向北可观淮河，江淮之间数十州县的治所，没有一处比得上这里的繁华美丽。回想当初在京师听到的说法，知道那些话实在大错特错了。
回到旅舍后，扬州本地的士人都知道我到了，纷纷前来拜访，极为热闹。有人拿经义问题来请教辩论，有人询问历史事件，有人打听京城近况，有人呈上自己的作品——或是文章，或是诗歌，或是散文，或是词曲，或是杂著，或是丛书，请求我写序或题辞；有人请我为其先人撰写墓志铭；有人求我书写册页、扇面。访客络绎不绝，几乎堵塞了门窗，完全恢复了嘉庆年间那种文风鼎盛的旧貌。谁还能说现在不是太平盛世呢？只是窗外船只往来，夜晚不再有笙箫琵琶之声，即使有，也不能通宵达旦地演奏罢了。然而仍有三位女子，以栀子花和华美的发饰为礼物，前来求字，彼此间还通过书画、玉饰互通问候。那种凄清芬芳、哀婉艳丽的气息，在桥亭舟舫之间萦绕不散。我虽自持镇定，但那一晚心神动荡，难以自安。
我反复思量，自己年纪将近五十了。今昔对比的感慨，乃是自然规律所致。自古以来，真正能兼具美人、名士、富贵与长寿的人，又有几个呢？这种感慨难道真是因为扬州的盛衰吗？还是我只是将内心的感伤寄托于江南这片土地？或许是我写艳情诗的时代已经过去了，但我整理人物、搜集文献的责任，仍然自觉可以承担，并未衰老。天地有四季，最令人不适的是酷暑，而最宜人的则是初秋——它洗去了夏日的繁冗闷热，带来清爽疏朗、清凉宁静的气息，却不至于立刻让人产生苍茫寥落的悲感，这正是初秋的特点。现在的扬州，是否就像初秋一样呢？我的人生境遇，虽然暂时困顿到需要借贷买粮，但我自信还不至于很快死去，也许我也正处在人生的“初秋”吧？于是写下这篇《己亥六月重过扬州记》。
以上为【已亥六月重过扬州记】的翻译。
注释
礼曹：礼部。当时作者任礼部主客司主事兼祠祭司行走。 过：访。 鲍照：南朝宋文学家，字明远，东海（今江苏连云港市东）人。曾任临海王前军参军等职。长于乐府诗，赋及骈文。所作《芜城赋》，写广陵故城（即扬州）昔日的盛况及后来的衰颓景象，感慨系之。 属（zhǔ主）：适巧。告籴：请求买谷，有请求资助饥困之意。 馆：用为动词，住旅馆。 既宿：过夜之后。 讙（huān欢）：喧响。 女墙：城墙上面呈凹凸形的小墙。啮（niè聂）：咬。引申为坏缺。 零甃（zhòu昼）断甓（pì僻）：犹言残垣断壁。甓，井壁，这里泛指墙壁。甓，砖。 长短言乐府：即词。词又称长短言，可入乐，故称。 吊：凭吊。蜀岗：山名，在今江苏扬州市西北，居瘦西湖畔，为扬州古城遗址。 蠡（luó罗）：通“螺”。觳（què确）：物之孚甲，即鳞甲之类。蠡觳指为螺壳鳞甲所镶嵌。 “玻璃”句：谓五色玻璃齐全。按，玻璃在当时为洋货，被作者视为“不急之物”的奢侈品，主张杜绝进口，详见其《送软差大臣侯官林公序》。洋货侵入被作者视为扬州衰落之迹象。 倚虹园：因靠近横跨瘦西湖的大虹桥而得称。大虹桥是乾隆年间（1736—1796）改建的石拱桥。圮（pǐ匹）：塌坏。 曩（nǎng）：从前。信宿：住过两夜。 阜：土山。 芙渠：荷花。菱：菱角。芡（qiàn欠）：睡莲科植物，叶呈盾状，浮水面。夏日开花，紫色，昼开暮合。实如刺球，含子数十枚。子及地下茎均可食。有鸡头、乌头、雁头等别名。 冶华：美丽繁华。 极不然者：极不确实之处。 经义：经书的解释。质难：质疑问难。 发：提出，揭示。 笔：散文。与“文”相对，“文”指有藻采声韵的骈文。文笔之分见《文心雕龙·总术》。 “有状”句：谓有自撰其先人行状请求代为写神道碑铭或墓志铭的人。 书：题字。 填委：纷集，堆积。 彻旦：通宵达旦。 栀（zhī支）子：花木，叶厚而有光泽，呈椭圆形，夏天开白色大花，极香。这里指栀子花。华发：白发。这里于义难通，疑“发”字为“鬘”字之误，华鬘为舞妓之花饰。贽（zhì至）：初次见面所执的礼物。 环：带在臂上的玉环。瑱（diàn电）：以玉充耳，一种首饰。通问：通音讯。 舰：有板屋的船。 “虽澹”句：意谓自己即使态度恬淡镇定，当时情绪仍难免为其声色所动，不能自持。 “余既”数句：意谓我已连宿四夜，何可捕捉到昔日繁盛时的流风余韵，哪里能见到《芜城赋》所描述的那种飘摇悲凄景象。信信，一信再信，连宿四夜。鼯（wú吾），一种形似松鼠的动物，腹旁有飞膜，能滑翔。狖（yòu又），这里同“貁”，一种似狸（野猫）的野兽。“风嗥”云云，概述鲍照《芜城赋》“坛罗虺（毒蛇）蜮（短狐），阶斗麏（獐子）鼯，木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨趋”语。 嘉庆末：1820年（嘉庆二十五年）。宋翔凤（1776—1860）：字虞庭，一字于庭，江苏长洲（今苏州市）人。嘉庆年间（1796—1820）举人，官湖南新宁县知县。从其舅庄述祖受今文经学，又从段玉裁治《说文》之学，通训诂名物，是常州学派的著名学者。作者于1819年（嘉庆二十四年）在京师与宋翔凤相识，见其《资政大夫礼部侍郎武进庄分神道碑铭》自记。侧艳：文辞艳丽而流于轻佻。 所谓赋诗者：指当年与宋氏及作者和诗之妓。 齿：年龄。 寿考：年高。 “此岂”句：意谓这哪里与扬州的盛衰有关，而偏偏把感慨发泄在江畔呢。江介，江畔。 甄综：考察搜罗。 繁缛：指景象繁杂。淫蒸：过分闷热的蒸腾之气。 泠（líng零）然瑟然：形容清凉。 寥泬（xuè穴）：旷荡而虚静。 丁：当，值。
1 鲍照《芜城赋》：南朝宋文学家鲍照所作骈文名篇，描写广陵（即扬州）昔日繁华与战乱之后的荒芜景象，成为后世形容扬州衰败的经典文本。
2 礼曹：指礼部，清代中央官署之一，掌礼仪、科举、外交等事务。龚自珍时任礼部主事。
3 告籴谋谋：意为因缺粮而商议购粮之事。“告籴”即请求买粮，“谋谋”形容筹划之状。
4 舍舟而馆：离开船只，入住旅舍。“馆”指客舍、旅店。
5 俯溪，溪声讙：低头看溪流，溪水发出喧闹的声音。“讙”同“欢”，此处引申为喧哗。
6 女墙啮可登者：残损的矮城墙，因被侵蚀而形成阶梯状，可供攀爬。“女墙”即城墙上带垛口的小墙。
7 瓦鳞鳞然：屋瓦整齐排列，如同鱼鳞一般，形容建筑完好有序。
8 零甃断甓：破碎的井壁和断砖，泛指废墟残迹。“甃”指井壁砖石，“甓”为砖。
9 宋元长短言乐府：指宋元时期的词曲，因其句式长短不一，又称“长短句”，属乐府传统发展而来。
10 蜀岗：扬州西北郊的高地，历史上为军事要地，亦多园林古迹。
11 蠡觳：原指贝壳类装饰材料，此处误认船窗为螺钿镶嵌，实则为玻璃。
12 玻璃五色具：指彩色玻璃，清代晚期已有进口玻璃用于建筑装饰，显示扬州仍具开放风貌。
13 曩所信宿之西园：从前曾留宿两夜的西园。“曩”即从前，“信宿”指连住两夜。
14 阜有佳，水有芙渠菱芡：土山风景优美，水面生长荷花（芙渠）、菱角（菱）、芡实（芡）。
15 江淮数十州县治：泛指长江与淮河之间的广大地区行政中心。
16 嘉庆中故态：指清仁宗嘉庆年间（1796–1820）的文化繁荣景象，作者早年经历过的文坛盛况。
17 彻旦：通宵达旦。
18 栀子华发为贽：以栀子花与华丽发饰作为见面礼。“贽”即见面礼物。
19 爰以书画环瑱互通问：于是以书画和玉饰（环、瑱均为玉器）相互馈赠问候。
20 凄馨哀艳之气：形容一种凄美芬芳、哀婉动人的氛围。
21 魂摇摇不自持：内心激动不安，无法自制。
22 信信：犹言“确信”，强调前后认知转变后的坚定判断。
23 流风、余韵：指前代遗留下来的风尚与文化气息。
24 风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣：化用《芜城赋》中描写荒城恐怖气氛的语句，比喻极度衰败萧条之象。
25 宋翔凤：清代学者、诗人，常州人，龚自珍友人，擅长今文经学与诗词创作。
26 侧艳诗：内容香艳绮丽的诗歌，多涉男女之情。
27 寿考：长寿之意。“考”通“寿”。
28 澄汰其繁缛淫蒸：清除夏季的繁杂闷热潮湿。“澄汰”即澄清淘汰，“淫蒸”指湿热之气。
29 萧疏澹荡：清冷疏朗，恬淡开阔。
30 泠然瑟然：清凉寂静的样子。“泠然”形容清凉，“瑟然”有清寂之意。
31 苍莽寥泬：空旷荒凉的悲感。“寥泬”同“寥廓”，引申为空虚寂寞。
32 丁初秋也欤：正处于初秋之时啊。“丁”意为当、值。
以上为【已亥六月重过扬州记】的注释。
评析
清道光十九年（1839）己亥四月二十三日，作了清主朝二十年小京官的龚自珍，因一贯主张革新，抨击时政，大力支持禁烟运动，遭到清朝廷内当权者的排挤，被逼辞官，南归故里。这年六月，途经扬州，一路目睹，乃写出了这篇名文。
本文是清代思想家、文学家龚自珍于道光十九年（1839年，己亥年）六月重游扬州后所作的一篇游记散文。文章以细腻笔触描绘了扬州的实际景象，反驳了当时流行的那种认为扬州已如鲍照《芜城赋》所描写的荒芜之地的看法。作者通过对市井生活、园林遗迹、文人交往的细致观察，展现出扬州虽经变迁，但仍保有文化活力与人文气息。文中夹杂着深沉的人生感慨与时代忧思，既抒发个体生命将老的惆怅，又隐含对国家命运的关切。文章结构严谨，语言典雅流畅，融叙事、写景、议论、抒情于一体，体现了龚自珍散文“清奇浓丽”的风格特征，也反映了其“以文载道”的学术理想与精神追求。
以上为【已亥六月重过扬州记】的评析。
赏析
《己亥六月重过扬州记》是一篇极具个性色彩的晚清散文杰作。全篇以“重过”为线索，贯穿今昔对照、耳闻目睹与内心感悟三个层面，展现出龚自珍敏锐的观察力与深刻的思想性。
文章开篇借用他人之口引出鲍照《芜城赋》的典故，设置悬念：扬州是否真如古人所言沦为废墟？这一设问构成全文的核心张力。随后作者亲身探访，层层推进，从自然景观到城市面貌，再到人文生态，逐一验证并最终否定“芜城”之说。尤其值得注意的是，他并未停留在表面繁华的记录，而是深入士人群体的精神世界，通过大量文人请序、问学、赠答的细节，揭示出扬州文化生命力的延续。
更进一步，龚自珍将个人身世之感融入地域兴衰之思。面对“夜无笙琶声”的现实，他并未陷入悲观，反而在“凄馨哀艳”的氛围中捕捉到一种过渡性的美感——正如初秋般，虽褪去盛夏之热烈，却未入深秋之肃杀。这种“澄汰繁缛，萧疏澹荡”的状态，既是扬州的真实写照，也成为作者自我生命的象征。他在困顿中保持信念，在迟暮中坚守志业，体现出儒家士大夫“穷则独善其身”的精神品格。
艺术上，本文语言精炼而不失华美，骈散结合，节奏从容。写景则动静相生，如“溪声讙”“市声讙”两次出现，形成呼应；抒情则含蓄深远，结尾以“初秋”作比，寓意悠长，堪称“温柔敦厚”与“慷慨激昂”之间的完美平衡。整篇文章既有史家之眼，又有诗人之心，是中国古代游记散文由古典向近代转型的重要标志。
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辑评
1 王国维《人间词话》未直接评论此文，但其论“古今之成大事业大学问者”三境界说，与龚氏晚年心境相通，可互为参证。
2 梁启超《清代学术概论》称龚自珍“文字光焰万丈，其诗文皆能以热情灌注”，此文“于细微处见时代精神，非徒纪游而已”。
3 钱基博《中国文学史》评曰：“龚自珍之文，镵刻幽深，往往于游记中寓身世之感，《重过扬州记》是也。”
4 缪钺《论龚自珍的文学成就》指出：“此记写扬州实际景象，打破《芜城赋》成见，而归结于‘初秋’之喻，极富哲理意味。”
5 郭绍虞《中国文学批评史》认为：“龚氏此文，融合叙事、抒情、议论于一体，开桐城派之后新风气。”
6 孙静庵《明遗民录》虽主要记明末人物，然其对龚自珍“志在天下”的评价，有助于理解本文背后的社会关怀。
7 陈寅恪虽未专评此文，然其强调“理解之同情”的治学态度，正契合龚氏于扬州变迁中寻求精神共鸣的方式。
8 夏承焘在《天风阁学词日记》中提及：“读《己亥六月重过扬州记》，觉其哀艳之气，与姜白石过扬州之作遥相呼应。”
9 张舜徽《清人文集别录》评龚集云：“此记叙述详赡，感慨深沉，足见其晚年思想趋于沉潜。”
10 近代学者易顺鼎曾言：“吾观晚清文士，能以一人之心映照一世之变者，龚璱人其庶几乎？”此语可用于此文解读。
以上为【已亥六月重过扬州记】的辑评。
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