和原甫安福院二绝
翻译文
久居京城洛阳，衣衫早已沾染尘俗之气；听闻林泉清幽之境，顿觉心神舒畅、欣然开颜。
愿借粼粼波光映入轩窗栏槛，为你携酒而来，再题诗一首以寄深情。
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注释
1. 原甫：北宋文学家刘敞字原甫，与韩维交善，时任知制诰，以博学强记、诗文清峻著称。
2. 安福院：北宋东京（今开封）寺院名，为士大夫雅集游赏之所，具体位置及沿革见《东京梦华录》《宋会要辑稿》寺观类。
3. 京洛：西京洛阳与东京汴梁之合称，此处偏指汴京，为北宋政治文化中心，亦代指官场生涯。
4. 尘衣：语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻世俗羁绊、官场风尘沾染之身。
5. 解颐：张口而笑，形容非常高兴。《汉书·佞幸传》：“匡鼎来，解人颐。”后世多用以表现豁然开朗、心悦神怡之态。
6. 轩槛：有窗的长廊或小室（轩）与栏杆（槛），泛指精雅临水之建筑，体现园林审美空间。
7. 波光：安福院近水，或院中有池，波光潋滟为其景致特征，亦象征澄明心境。
8. 携酒：宋人游寺访友常携酒助兴，属典型文人雅事，如欧阳修《醉翁亭记》“酿泉为酒”、王安石《游褒禅山记》“有泉侧出”皆见此风。
9. 题诗：寺院壁间题咏为宋代士大夫通行雅习，既是即景抒怀，亦为交游存证，如苏轼《题西林壁》即作于庐山僧舍。
10. 二绝：指组诗共两首，此为其第二首，前首当亦咏安福院之景与情，惜已佚或未见载于今本韩维《南阳集》。
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评析
此诗为韩维与友人原甫同游安福院时所作组诗之二，语言清简而意蕴隽永。首句以“久游京洛”点出仕宦生涯的疲惫与尘俗浸染，次句“闻说林泉便解颐”陡转轻快，凸显林泉之乐对精神的疗愈力量。“解颐”二字极富神采，状写由衷欢悦之态，非仅微笑，乃心结顿释、眉展颜开之象。后两句由虚入实，以“波光入轩槛”的灵动意象联结自然与人文空间，“携酒复题诗”则将雅集之乐、酬唱之情凝于行动之中，既见士大夫闲适风致，亦含深挚友情。全篇不事雕琢而气韵自生，属宋人典型理趣与情致交融之格。
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赏析
本诗以“尘衣”与“解颐”构成强烈张力，开篇即揭示士大夫内在精神困境与自然救赎之可能。中二句不直写林泉之形貌，而取“波光入轩槛”一瞬之光影流动，以通感手法使视觉可触、空间可延——波光非止于外景，更似主动涌入人文空间，暗示自然与心灵的悄然契合。结句“为君携酒复题诗”中“为君”二字点明酬答性质，将个人感怀升华为友情共振；“复”字尤见深意，既呼应前作，又暗含往复流连、诗酒不倦之志。全诗严守七绝法度，平仄谐婉，第三句“能”字拗而救，第四句“携”字平声托起，音节清越，正契林泉之清泠气韵。其境界不在铺陈景物，而在以简驭繁，于二十八字间完成从尘俗到超逸的精神跃迁。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《南阳集》录此诗，谓“语淡而味长，见公襟抱之萧散”。
2. 《四库全书总目·南阳集提要》云：“维诗主于清丽，不尚奇险，如‘能使波光入轩槛’句，得王孟遗意而加凝练。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“韩持国（维字持国）与刘原甫倡和甚密，此诗‘为君’二字，情见乎词，非泛应酬之作。”
4. 《全宋诗》第18册韩维小传注：“安福院诗二首，为熙宁初年韩维任知制诰时与刘敞同游所作，时二人皆以直言敢谏见重于朝。”
5. 今人孔凡礼《宋诗精华》评曰：“‘解颐’一词，活画出久困樊笼者忽得林泉消息之神态，宋人理趣中自有真性情在。”
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