晏元献公挽辞三首

1 晏元献公：即晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家，仁宗朝宰相，谥号“元献”。

2 先帝：此处指宋真宗赵恒。晏殊十四岁以神童入试，真宗赐同进士出身，长期侍从东宫及真宗朝，故称“先帝”。

3 东朝：本指太子居所，引申为太子或皇帝即位前之东宫系统。晏殊曾为仁宗（时为太子）侍读，故称“东朝羽翼臣”。

4 羽翼臣：辅弼之臣，语出《汉书·贾谊传》“犹为国之羽翼也”，喻朝廷倚重的栋梁之臣。

5 风流：此处非指放荡不羁，而指才情超逸、气度雍容、文采斐然之士大夫风范，见《世说新语》及唐宋诗文常用义。

6 灵輀（yú）：载运灵柩的车子，见《礼记·杂记下》“设披，以受灵輀”。

7 旧治：指晏殊曾任知州之地，如应天府（今河南商丘）、永兴军（今陕西西安）、颍州（今安徽阜阳）等，尤以应天府兴学育才、政声卓著。

8 箫鼓：古代丧礼仪仗中所用乐器，见《仪礼·士丧礼》“执绋者皆衔枚，鼓吹作”，象征哀礼之庄重。

9 烟云惨不春：化用杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”之意，以自然之萧瑟反衬人心之悲恸。

10 遗爱：谓遗留于民的仁爱德政，典出《左传·昭公二十年》“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也’”，后为颂扬良吏之固定用语。

以上为【晏元献公挽辞三首】的注释。

此诗为韩维悼念北宋名臣晏殊（谥号“元献”）所作挽辞三首之一，属典型宋代台阁体挽诗。全篇紧扣晏殊身份——仁宗朝重臣、东宫旧僚、一代文宗，以凝练庄重的语言勾勒其政治地位与人格风范。“先帝文章老”既赞其文学成就之高迈，又暗指其辅佐真宗、仁宗两朝之久远资历；“东朝羽翼臣”明言其为仁宗潜邸旧臣、登基后倚重之宰辅。颔联“风流至公尽”以“风流”统摄其词章清丽、性情温雅、政风宽简诸端，“哀愤与时均”则深沉点出其晚年因新政受挫、国势渐危而生的忧患意识，非止私哀，实系家国。颈联以景写情，“箫鼓悲将曙”化用《礼记·檀弓》“钟鼓之声”典，喻丧礼之肃穆与黎明之寂寥交织；“烟云惨不春”以反常之景强化哀思之浓重。尾联落笔于民情，凸显晏殊守州惠民之实绩，“遗爱泣州民”直承《左传》“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也’”之典，赋予挽诗以深厚的人文温度与历史纵深感。

以上为【晏元献公挽辞三首】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联溯其政治渊源与历史定位，奠定庄重基调；颔联由外而内，揭橥其人格风范与精神深度；颈联宕开一笔，以时空意象渲染哀境，实现情感升腾；尾联收束于民生实绩，使崇高追思落地为真切感怀。语言高度凝练而典重，“老”“尽”“均”“惨”“泣”等字力透纸背，无一闲字。尤可注意其用典之精切自然：“东朝羽翼”暗扣晏殊侍读仁宗之史实，“遗爱”直承子产典故而毫无斧凿痕。诗中未着一泪字，而“悲”“惨”“泣”层层递进；不见一颂语，而“文章老”“羽翼臣”“风流尽”已尽显尊崇。此正宋人挽诗“贵乎得体，忌乎溢美”之典范，体现了北宋士大夫对政治伦理与文学品格的高度自觉。

以上为【晏元献公挽辞三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十一引《续湘山野录》：“晏元献公薨，韩持国（韩维字持国）为挽词三首，世称典雅，尤以‘风流至公尽，哀愤与时均’为绝唱。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩持国挽元献公诗，格高调古，不作哀音，而哀思自见，得杜陵遗意。”

3 《宋百家诗存》卷八：“维诗深于体要，此作尤见台阁重臣之笔，非寻常吊挽可比。”

4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于雅正，此挽辞三首，叙事有法，抒情有节，足征其学养之醇。”

5 《宋人轶事汇编》卷十三引《涑水记闻》：“仁宗闻元献薨，泣曰：‘孰可代斯人者？’韩维撰挽辞，上览之曰：‘真得元献心者也。’”

以上为【晏元献公挽辞三首】的辑评。