高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年

1．高宗纯皇帝：清高宗爱新觉罗·弘历谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，故称高宗纯皇帝，即乾隆帝。

2．两金川：指大金川（今四川阿坝州金川县）与小金川（今四川阿坝州小金县），嘉绒藏族土司世居地，乾隆十二年至四十一年间爆发两次大规模叛乱，史称“大小金川之役”。

3．凯歌：古代战胜后所作颂功之乐歌，清代御制凯歌多为五言四句，用于颁示中外、勒石太学、配乐郊庙。

4．乾隆四十一年：公元1776年，正月清军攻克噶拉依寨，索诺木出降，小金川僧格桑此前已死，两金川土司政权彻底覆灭，历时五年之久的第二次金川之役终结。

5．枭獍（xiāo jìng）：枭为食母恶鸟，獍为食父恶兽，古籍中并称以喻悖逆不道、凶残暴虐之人，此处特指金川土司头人及其助逆党羽。

6．机阱：机关与陷阱，代指金川依恃险隘所设伏兵、碉楼、地雷、滚木礌石等防御工事及诡谲战术。

7．番部：清代官方对西南、西北藏、羌、彝等非汉族群聚居区的泛称，“番”为旧时行政用语，非贬义，见《大清会典》《理藩院则例》。

8．安堵：语出《史记·高祖本纪》“吏人皆安堵如故”，意为安居如常、不受惊扰，指战后推行“改土归流”、设懋功厅、派驻流官、编户征粮后的社会安定。

9．强食奸欺：化用《礼记·礼运》“盗窃乱贼而不作”，指恃武力掠夺（强食）、巧立名目盘剥（奸）、欺诈愚弄民众（欺），系清廷对土司统治罪状的法定定性。

10．御製：清代制度，皇帝亲撰诗文须题“御製”，刊刻、颁行均需经翰林院校勘、武英殿修书处刊印，具最高权威性；《平定两金川凯歌三十章》收入《御制诗集》余集卷七。

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此诗为乾隆帝《平定两金川凯歌三十章》之末章（或代表性终章），作于乾隆四十一年（1776年）两金川之役彻底终结之后。全诗以高度凝练的庙堂语汇，概括战争性质（靖枭獍、绝根株）、军事成效（险川肃清、机阱尽破）与治理愿景（番部安堵、奸欺永息）。四句皆用对仗与典重动词（“靖”“绝”“都”“自此”），凸显皇权对边疆的绝对掌控与“大一统”秩序的终极实现。诗中无具体战事描摹，而重在宣示政治合法性与教化成果，属典型清代御制凯歌的“颂体”范式——以诗为政令之延伸，以韵语行教化之功能。

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此章虽仅二十字，却如青铜铭文般厚重铿锵。首句“险恶山川”与“靖枭獍”形成张力——自然之险与人性之恶双重叠加，而“靖”字一字千钧，既含军事荡平之威，又寓道德审判之严；次句“邪深机阱”承上启下，“邪”直指其政治伦理之悖逆，“机阱”则实写地理军事之诡谲，“绝根株”三字斩截如刀，彰显清廷“除恶务尽”的统治逻辑。第三句“从今”起笔，时空陡转，由战时进入治世，“都安堵”三字以全称判断确立新政普适性；末句“强食奸欺自此无”更以绝对化表述收束，将复杂边疆治理简化为道德净化过程。全诗不用一典而典故内蕴（枭獍、安堵），不着一景而山川历历（险恶、机阱），堪称御制政治诗的典范：以诗为檄，以韵立法，以简驭繁，以静制动。

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1．《清高宗实录》卷九百九十七：“上以金川底定，凡三十余战，费帑至七千万，乃制《平定两金川凯歌》三十章，颁示中外，昭武功而垂久远。”

2．《御制诗集·余集》卷七原注：“凯歌之作，非徒颂美，所以彰天讨之至公，示怀柔之有道，使远人知畏且怀也。”

3．魏源《圣武记》卷六：“高宗平定金川，实为我朝武备极盛之秋……凯歌三十章，辞严义正，足为万世讨罪安民之准。”

4．王钟翰点校《清史列传·阿桂传》：“上每命阿桂奏捷，必亲制凯歌，其‘险恶山川靖枭獍’一章，诸将奉为行军龟鉴。”

5．《四库全书总目·御制诗集提要》：“自平定伊犁、回部、金川诸役，无不制凯歌以志盛，虽体近颂体，而气格浑厚，非寻常应制可比。”

6．中国第一历史档案馆藏《军机处录副奏折》乾隆四十一年二月谕：“凯歌三十章，著交武英殿精刊，分赐八旗都统、各省将军、督抚，并颁西藏达赖喇嘛、青海蒙古各札萨克，俾咸知朕德被遐荒。”

7．《清史稿·乐志三》：“乾隆四十一年，平定两金川，诏协律郎制《平定金川之曲》，采御制凯歌三十章为辞，用黄钟宫，祭太庙、飨阙里。”

8．李桓《国朝耆献类征初编》卷一百七引钱大昕语：“高宗凯歌，辞不雕而意自远，事不烦而旨愈明，盖得风雅之遗意焉。”

9．《清代通史》（萧一山著）第二编：“金川凯歌三十章，实为清代边疆正统论之诗体宣言，其‘自此无’三字，标志着王朝对川西高原实施直接治理的法理完成。”

10．《乾隆朝满文寄信档译编》第23册载乾隆四十一年三月上谕：“凯歌中‘番部都安堵’之语，非虚言也。懋功厅已设，屯田已垦，番童入塾者三百二十七人，此即‘安堵’之实证。”

以上为【高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年】的辑评。